第四十七章 論文 (第1/3頁)

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三禮乃周禮，儀禮，禮記。

其中周禮，儀禮是周公所作，禮記為孔子與弟子問答而錄，為漢時大戴小戴叔侄刪減而成。

不過宋儒對周禮多有爭議。

這三禮之中，章越最關注是周禮，而並非眾人所熟知的禮記。

為何周禮被章越如此重視？

那就要談到對周禮貢獻最大的兩個人，王莽與王安石。

王莽改制就是口口聲聲說按著周禮來的，最後的結果當然是玩脫了。

於是周禮就背鍋。

第二次是王安石變法，王安石第一次被罷相後，總結經驗教訓復相回朝後寫了一本書三經新義。

王安石親自撰《周官新義》，為周禮重新註釋了一遍，而其子王雱與呂惠卿則撰《毛詩義》、《尚書義》，這三本書合稱《三經新義》。

後來這本書成為新黨變法理論依據，成為天下讀書人必讀之書，科舉所必考。

而王安石親注的周禮，一下子被拔高到三禮三經之首的地位。

下面再說《儀禮》，又稱禮經，在漢朝大部分時期地位都居於三禮之首。而禮記只是對《儀禮》的註釋。

在漢朝古文經學流派的眼中，只要根據《儀禮》上面禮去為之就好了，至於禮儀後面的意義可以不必認真探究。

而今文經學則推崇禮記，探究《儀禮》裡聖賢設禮之意，而小戴禮記也是名篇輩出，如《大學》，《中庸》，《禮運大同篇》等等。

如果將《儀禮》比作禮之根本，那《禮記》則是禮之枝葉。

但古文經學今文經學對於《周禮》都持存疑的態度，甚至認為這書是後人託周公之名的偽作，唯獨到了王莽，王安石手中才備受推崇。

現在對於章越的問題是，要不要學好周禮，孟子，將來好牢牢抱住王安石的大腿？

建州。

州學。

州學學李正看著手中紙片不由問道：“三字詩？這到底何人所作？”

“不過有些地方尚可商榷，譬如這‘養不教，父之過’，可改為父母過。‘幼不學，老何為’可改作長何為？”

“最要緊是這句‘自修齊，至平治’，修身齊家治國平天下乃大學之語，怎麼變成了平治。”

“但這些都是白璧微瑕。”

一旁莊學究聽了州學學正評論數語，心底是佩服不已。

對方學識果真比自己廣博，這些錯處自己可挑不來。

州學學正看了一眼莊學究道：“你說這是浦城一名十三歲的童子所文？”

莊學究道：“正是如此。”

州學學正笑道：“我還道是你所作。”

莊學究道：“學生年紀老邁了，就算寫出這樣的文章也是無益了。”

“那十三歲孩童能寫出此作？本官是不以為然的，”學正道，“那他讓你獻此三字詩予我是為了揚名？”

莊學究道：“這倒不是，獻給學正一觀是我一己之意，我曾打算薦他獻此書，赴神童舉，但對方以年少，所學未信之由拒之。”

學正聞此露出了正色：“那倒不可等閒待之了。”

“若真有這樣的人才，本學正卻為何沒聽說過他的名字？”

莊學究道：“是了，此子二兄是章旭。”

學正正色道：“是他？對了，前陣子陳公為其侄兒尋伴讀。聽說之前曾親自前往浦城尋章家二郎而不得，於是退而求其次選他家三郎為書童……”

莊學究聞言是大吃一驚，他竟沒有料到章越居然還有這等機緣。

同時莊學究背後的冷汗是一陣陣地滲出。他當初不是沒有將這三字詩竊據名下的念頭，但見了章越後，深覺此子不好相與，這才按住。

之後章越又說不欲馬上借這三字詩出名，於是這念頭不由又在他心頭升起，又掙扎數日才抵消。

但他想自己已是上了年紀，章越可以等，他又如何等？

他可以不竊此名，但念在章越託己成名後，將來可以報答自己的子孫。

當下他主動找到了州學學正將此三字詩遞上，才有了今日的事。

但他確實沒料到此子背景如此深厚，連為陳家書童都不去。若真這本事，自己萬萬不可竊名的。

莊學究故作鎮定道：“竟有此事，我聽聞這三郎先拜在村塾門下，之後才拜入伯益先生門下。”

學正撫須笑道：“哦？不去作陳公家裡的書童，倒去村塾那讀書，這少年人不是蠢極，

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