第87章 足以動搖漢末局勢的人（求收藏推薦） (第1/2頁)

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“僧人，和尚？”公孫昱雙手舉著頭走出屏風，露出了跟那僕役一樣的疑惑臉：“可能是，也可能不是……不管怎麼說，先讓他進來吧。”

僕役點點頭，一頭霧水地離去了。

隨著他離去，公孫昱面上也一頭霧水，喃喃自語道：“華夏曆史上，有和尚是超級謀士的嗎？而且還很兇，難道是系統出錯，將魯智深給召了過來？”

不錯，一想到自己在董卓麾下小命岌岌可危，公孫昱回到自己府中時，便花費了600聲望點召喚了一位謀士，期望藉助系統的力量，給自己今後的人生指一條明路。而且，熟悉系統套路的他，這次還特意遵從了系統推薦的人才。

只不過，現在看來，不是系統出錯了，就是真有一個和尚來這裡化緣。

好在，沒等公孫昱疑惑多久，那僕役便將那名僧人帶了進來。僕役好像很怕那僧人，稟告了一聲就跟兔子般溜走了。而公孫昱抬頭看到那僧人的第一眼，忽然便感覺自己眼睛被刺痛了一般。

來人的確是個僧人，一身黑色緇衣，頭頂光光，舉步走來，自有出塵之意。只是他高顴豎耳，鼻尖唇薄，一雙三角精光四射，配上那削瘦嶙峋的骨架，猶如一頭瘦虎，少了幾分祥和。

看到公孫昱，這位僧人當即手捻佛珠，口頌禪語道：“阿彌陀佛，可是施主喚貧僧前來？”

公孫昱看著這僧人形象，略微一愣，忽然間便有所明悟，不由開口問道：“敢問大師，莫非就是道衍和尚？”

僧人微微一笑，不帶半分驕矜，從容回道：“正是貧僧。”

一見這僧人承認身份，公孫昱忍不住就渾身打起了哆嗦，口中也情不自禁說道：“這，這什麼破系統，怎麼將他給召喚了過來……這不是逼著我造反嗎？”

等等，好像我即便要造反，也是造董卓的反。這時候系統將道衍召喚過來，好像叫那個……負負得正？

想到這裡，公孫昱不由得想起了之前看到一些關於道衍和尚的書籍，將道衍和尚的一生總結了出來。

姚廣孝，明初的長洲人，換在漢末三國時代，他就是吳郡人，出生於至元十五年。

出生於亂世的他從小好學，擅長吟詩作畫，十四歲出家為僧，取名道衍。交際廣泛，當時的名士如楊基、宋濂等人和他關係都不錯。

不過，他並不是一個真正的僧人。在出家之前，他也曾飽讀詩書，歷經坎坷，滿懷報國之志卻無處容身。

而且，就算後來出家當了和尚，他也不學佛經，更不學當時流行的程朱理學和經世之道。假如這還不令人感到驚奇，那他的師父必然會讓人大吃一驚。

因為這位道衍和尚的師父，並不是某位寺廟當中的高僧，而是一名道士！

一個和尚，居然拜道士為師父，這簡直讓人摸不清頭腦。從未聽說過宗教信仰這種事兒，還能這樣相容幷蓄的。中世紀時期那些歐洲人假如有姚廣孝這樣開放的心態，恐怕也不會搞什麼十字軍東征了。

不過，姚廣孝這位道衍和尚，似乎天生下來就是讓人摸不清頭腦的。

他的那位道士師傅是個不簡單的人，名字叫席應真。此人也是個奇人，身為道士，不去煉丹修道，卻專修陰陽術數之學。

所謂陰陽術數之學來源悠久，其內容龐雜，包括算卦、占卜、天文、權謀機斷等，這些玩意在當時的人看來是旁門左道，君子之流往往不屑一顧。但實際上，陰陽學中蘊含著對社會現實的深刻理解和分析，是前人經驗的總結和概括。

話說回來，學習這門學問的一般都不是什麼正經人，正經人也不學這些，因為明代的科舉也不考陰陽學。

但身懷此學之人，往往有吞食天地之志，改朝換代之謀。用公孫昱前世的話說，就是社會的不安定因素。此外，學這門學問還是有一定的生活保障的，搞不成陰謀還可以去擺攤算命實現再就業。

但姚廣孝並不會算命，他只被人算過一次命。

早年姚廣孝遊覽嵩山寺時，相士袁珙看他面相說道：“你是個奇特的僧人！三角眼眶，形同病虎，天性必然，嗜好殺戮！”並且，袁珙還斷言姚廣孝是禍國亂世之人。

世人都願聽好話，一般人聽到這些，恐怕早就上去揍袁珙了。可姚廣孝聽後卻大喜過望，認為袁珙是在誇他。這一點，倒是跟《三國演義》中許劭評定曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”的橋段，頗有異曲同工之妙。

但不管怎麼說，師父是個不煉丹的道士，姚廣孝一個不念經的和尚，學的又是一支旁門左道。姚

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