第16部分 (第1/4頁)

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這不是，林徽因和梁宗岱又爭論起來了。

起因是為了梁宗岱剛剛朗誦過的一首由他翻譯的瓦雷裡的詩——《水仙辭》。

林徽因語言的鋒芒總是那麼尖銳，一點也不顧及梁大詩人的面子：“宗岱，你別得意，你的老瓦這首詩我真不想恭維。‘哥啊，慘淡的白蓮，我愁思著美豔，／把我赤裸裸地浸在你溶溶的清泉。／而向著你，女神，女神，水的女神啊，／我來這百靜中呈獻我無端的淚點。’這首詩的起句不錯，但以後意象就全部散亂了，好像一串珠子給粗暴地扯斷了線。我想起法國作家戈蒂耶的《莫班小姐》序言裡的一段話——誰見過在哪桌宴席上會把一頭母豬同12頭小豬崽子統統放在一盤菜裡呢？有誰吃過海鱔、七鰓鰻炒人肉雜燴？你們真的相信布里亞——薩瓦蘭使阿波西斯的技術變得更完美了嗎？胖子維特尤斯是在什維食品店裡用野雞、鳳凰的腦、紅鸛的舌頭和鳥的肝填滿他那著名的‘米納夫盾’的嗎？”

梁宗岱從沙發上站起來，他額角的青筋鼓漲著。才高氣盛的梁宗岱，現在擔任著北大法文系主任兼教授，在留學法國期間，詩人瓦雷裡是他的老師，梁宗岱曾在課堂上親耳聆聽過瓦雷裡講授《水仙辭》，這也是他最喜歡的一首詩。梁宗岱高聲說：“我覺得林小姐對這首詩是一種誤讀，作為後期象徵主義的主要代表，瓦雷裡的詩，是人類情緒的一種方程式，這首《水仙辭》是渾然一體的通體象徵，它離生命的本質最近，我想你沒有讀懂這樣的句子：”這就是我水中的月與露的身，順從著我兩重心願的娟娟倩形！

／我搖曳的銀臂的姿勢是何等澄清！／黃金裡我遲緩的手已倦了邀請；‘瓦雷裡的作品，忽視外在的實際，注重表現內心的真實，賦予抽象觀念以有聲有色的物質形式，我想林小姐恰恰是忽視了這點。“

“恰恰是你錯了。”林徽因也提高了聲音，“我們所爭論的不是後期象徵主義的藝術特點，而是這一首詩，一千個讀者，可以有一千個哈姆雷特。我覺得，道義的一些格言，真理的一些教訓，都不可被介紹到詩裡，因為他們可以用不同的方法，服務於作品的一般目的。但是，真正的詩人，要經常設法沖淡它們，使它們服從於詩的氣氛和詩的真正要素——美。”

梁宗岱那顴骨很高的臉上泛著光澤，他的一雙大手不停地搓著：“林小姐，你應該注意到，詩人在作品中所注重的，是感性與理性、變化與永恆、肉體與靈魂、生存與死亡衝突的哲理，這才是美的真諦。我認為美，不應該是唯美，一個詩人，他感受到思想，就像立刻聞到一朵玫瑰花的芬芳一樣。”

林徽因也站起來：“我想提醒梁詩人，詩歌是訴諸靈魂的，而靈魂既可以是肉體的囚徒，也可以是心靈的囚徒。一個人當然不可以有偏見，一位偉大的法國人，在一百年以前就指出過，一個人的偏愛，完全是他自己的事，而一旦有所偏見，就不再是公正的了。”

大家興致勃勃地聽著他們爭論。

第一次參加這個沙龍活動的蕭乾對沈從文說：“他們吵得這麼熱鬧，臉紅脖子粗的，你怎麼不勸勸。”

沈從文擺擺手：“在這兒吵，很正常，你不要管他，讓他們盡興地吵，越熱鬧越好。”

林徽因坐下去，平靜地說：“每個詩人都可以從日出日落受到啟發，那是心靈的一種顫動。梁詩人說過，‘詩人要到自然中去，到愛人的懷抱裡去，到你自己的靈魂裡去，如果你覺得有三頭六臂，就一起去。’只是別去鑽‘象徵’的牛角尖兒。”

梁宗岱哈哈大笑。

大家也一起笑起來。林徽因笑得最響。

那波浪，洗亮了室內一雙雙星子般灼耀的眼睛。

三晉大地的回聲

下了從北平開往大同的火車，林徽因等幾個人愣住了。這就是遼、金兩代的陪都西京嗎？

從火車站廣場上望出去，沒有幾座像樣的樓房，大都是些窯洞式的平房，滿目敗舍殘牆，像是隨意丟棄在那裡的一堆破舊衣服。大街上沒有一棵樹，塵土打著旋東衝西撞。

車站廣場上聚集著許多駝幫，這是林徽因第一次看到大群大群的駱駝，成百上千的駱駝，雙峰的和單峰的，赭色的和白色的，一隊隊湧進來，一隊隊開過去。天很低，駱駝高大傲岸，頸下碩大的鐵鈴，蒼涼、悲壯地響在九月的斜陽裡。這大群的駱駝總是讓人想起遠古與深邃，想起大漠孤煙與長河落日，這情景，彷彿是從遙遠年代飄來的古歌。

林徽因迷住了，怔怔地站在那裡。

梁思成、劉敦楨和莫宗江卻讓強烈的

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