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的恥辱，而且在這期間他又經歷了許多悽慘、痛苦和恐懼，加上有過去榮華、放縱生活的對照，使他簡直難以忍受　，最終沉入悲哀的深淵裡去，直到後來他悟到世上一切都是有意義的，而悲哀更有意義，從此才算把自己從絕望中拯救出來。如他自己所說，他之所以能領悟到這一點，並不是出於宗教、理性和道德，而是因為藝術家的氣質和仁慈。他在致道格拉斯的信中說，在歡喜和哄笑後面，也許有粗惡、生硬和毫無感覺的一種稟性吧，但在悲哀後面卻常只有悲哀。悲哀不像快樂，它是不戴假面具的。他認為〃在悲哀中還有強烈的、異常的現實性〃，〃有悲哀的地方，就是神聖的地方〃，〃悲哀是人生的真理〃，而基督則成了悲哀的象徵。〃悲哀與美在其意義和表現方面完全可以變得統一。〃若是能這樣體嘗悲哀，

便能領悟人生的真義了。

在同一封信中，王爾德還談到了悲哀與藝術的關係。他說：〃藝術上的真理，是物與物自身的一致，是內部的外在表現，是靈魂的化身，是帶有精神的肉體本能，因此，沒有可比之悲哀的真理了。〃他把悲哀看做人生的中心，同時又把它看做藝術的中心，所以，他的悲哀觀便是他的人生觀，也就是他的藝術觀。入獄前，他認為藝術支配人生，藝術是離開自然與人生的，是超脫自然與人生的，即〃藝術不是人生的鏡子，而人生卻是藝術的鏡子〃，〃人生是藝術之敵〃，但在獄中，他這時卻說人生即藝術，藝術即人生了。這也許是獄中生活給他的藝術至上主義的一次打擊的結果。

兩年監獄生活對王爾德精神和肉體的打擊是不言而喻的。出獄後的王爾德就是戴著這幅悲哀的畫像，身無分文，流浪到法國，至死都沒再回英國。這時的王爾德成了乞丐藝術家，為了生活，他不得不四處借債，甚至因此做出欺騙親人朋友的事。1900年11月30日，王爾德在巴黎一家旅館去世，陪伴他的只有兩個朋友和旅館老闆。他先是被葬在臨時租用的墓地中，直到1909年他的遺體才被正式移往巴黎的拉雪茲公墓。

王爾德在裡丁監獄時，有個叫馬丁的看守對他一直很好，後來還寫了《獄中的詩人》，詳細地記錄了王爾德在獄中的日常生活和精神生活，這對我們瞭解王爾德後期的思想變化情況不無啟發，不妨摘譯幾段如下：

〃他很弱，連擦皮鞋、梳頭都不會，他說：'我要是能使面孔清潔，便不會感到如此悲慘了吧。'當有朋友來看他時，他總竭力用紅手帕掩住面孔，遮住沒剃過的臉頰上的汙穢。〃

〃牧師在身穿囚服的犯人面前說教，說他們是惡人，他們應當怎樣感謝關心他們的肉體和靈魂幸福的基督的國家。他們雖犯了罪，但社會並不責罰他們，他們現在是處於贖罪的過程；牢獄是贖罪所，等他們洗淨了身上的罪惡再回到社會上時，社會會張開雙手歡迎他們的王爾德聽這種話的時候，常是微笑著的，但這微笑不是平常的微笑，而是一種嘲諷的微笑，而且有時是絕望的微笑。他說：'我聽到那種說教，便想站起來對我周圍可憐的人說：牧師所說的全是假的，你們都是社會的犧牲者，社會對你們，在街上只給以飢餓，在牢獄裡只給以飢餓和殘忍。'〃

白天，王爾德說話做事與一般囚犯並無二致，但到夜間，他就完全變成了另外一個人：

〃看守的影子慢慢地移動，現在是在窺望鄰近走廊一端的一間監房，這監房門上寫著'C·3·3'的牌號這便是詩人王爾德的監房了！四面的活的墓場，也沒有詩人的監房這麼可憐！沒有這樣充滿著悽慘之氣！沒有這麼可怕！詩人現在是獨自一人了啊！只一個人與神共在了啊！〃

〃他在監房裡走著一步、二步、三步，走了三步，便轉回來，兩隻手在背後絞著，前後左右地在監房裡走，垂著頭微笑著但誰知道這微笑裡包含著怎樣的意味呀！〃

〃他的兩隻眼睛令人驚異的兩隻眼睛美麗地轉動著，眺望著天井那邊眺望著超越天井遠遠的無限之境。現在他正笑著，這笑是什麼意思呀！是尖銳的、傷感的、悲哀的他的強烈的想像力，現在正活動著。他的身體雖然被束縛在監牢裡，但他的靈魂卻是自由的是的，誰能束縛住詩人的靈魂呀！詩人的想像，是舞到人間之外很高很遠的地方去的，直舞到銀色的雲上，在月亮蒼白的影子中找到安住之所。〃

〃啊，他在說什麼呀！他正在說著聖母的名字，又喚著他妻子的名字。熱淚順著他的臉頰流著。這時，天使來了，眼淚消失了。他不論將來要做什麼，都已由艱苦補償了，都因為從他心底流出的這一滴純潔的眼淚而弄得純潔了。但是，

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