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其子含輝，亦有名。”這兩則記載與高陽先生的文章中所引文字僅有“鳧川”是號還是字的不同，關係不大，故可相信這些記載都是可信的。

從上述有關記載中可以證明，曹西有實有其人，並非是曹雪芹的化名。由於曹西有是尹繼善幕下的親近幕僚，且又“工詩善畫”，所以平昔與尹繼善多有唱和，尹詩集所存的十幾首與之唱和詩，恐怕就是其中的一部分。曹西有不是曹雪芹，無可疑義。那末，有些研究者據此推斷曹雪芹於乾隆二十四、五年南行之說，就失去了一條重要的證據，這雖然是一件令人失望的事，但終於澄清了一樁疑案，總比那無根據的“哥德巴赫猜想”要好。

1981年5月20日

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玉立峨峨背不駝

玉立峨峨背不駝

——“軥錄其躬”辨

幾年前，在鄭州河南省博物館的藏品中發現了一幅清代的人物肖像，因畫像題款中有“雪芹”二字，遂被一些紅學家斷為《紅樓夢》作者曹雪芹的小照。但是，也有人提出了不同意見，認為此像為清人俞瀚（楚江）的畫像，根本與曹雪芹無關。研究者意見紛紜，至今尚無定論。筆者對此沒有深入調杏研究，不便發表意見。這裡僅對有人據袁枚《俞楚江詩序》中有“？錄其躬”一句，指俞楚江是一個“駝背”者。談一點不同看法。

俞楚江同袁枚交好，曾有詩灑唱和。袁枚《小倉山房外集》卷三載有《俞楚江詩序》一文，便是明證。這篇濤序是用駢體文寫的，概述了俞楚江的家世、生平，是研究俞氏一生經歷的珍貴材料。袁枚在《詩序》中追述俞楚江的學問品德時寫道：“……庶士傾心，萬流仰鏡；招隱者幹旄孑孑，問字者束帛戔戔；樂令語言，全資潘岳，竇融章奏，半出班彪。實至名歸，猗歟卓矣。先生方且�錄其躬，遺蛇其貌。為善有踐繩之跡，修業無息版之時。抄陸贄之方書，喝人必蔭，焚宋清之藥券，龐褫必援；又何其懷淳鬯之德，而抱殷勤之心哉？”從袁枚這段文字中，我們可以看出俞楚江為人不僅學問卓著，聲望很高，而且盛名之下，仍然能夠謙躬自檢，勤勞趨事，絲毫看不出俞楚江是一個腰彎背駝者。有人將“？錄其躬”一句釋為“駝背”，不知所據何典？據我所知，“�錄”同“劬錄”，《荀子·榮辱篇》楊倞註釋為“自檢束也”，《淮南子·主術篇》釋作“勞身苦體之意”，而《荀子·君道篇》王先謙集解引盧文弨說釋作“勤勞趨事”。三者釋意雖小有不同之處，但均無“駝背”之意是毫無疑問的。

關於俞楚江的相貌特點，我們還可以從他的摯友沈大成的記載中找到一個旁證。沈大成《學福齋集》卷二十有《哭俞楚江文》，其中寫道：“嗟乎楚江，命止此耶？長身銳頭，玉立峨峨。慷慨激昂，磊落英多。內含剛毅，外與委蛇。遇有不可，如切太阿。君子引為同心，小人或且潛肆其讒邪。是以一客平津之館，累走邯鄲之車。悲白下與邗溝，終彈鋏而長嗟。”如果說從袁枚的《俞楚江詩序》中還看不出俞楚江的身材相貌的話，那末沈大成的記載總可以說是詳細的了。但從沈大成的祭文中也絲毫看不出俞楚江有什麼“駝背”。假如我們把這段描述俞楚江身材相貌的文字同鄭州博物館所藏的“清代學者”小像對照一下，倒是兩相符合的。

1975年10月5日

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追蹤覓畫話真偽

追蹤覓畫話真偽

——“曹雪芹小像”真傳二談

古人云：“讀其書想見其為人。”作為《紅摟夢》的吸好者，自然也非常希望世間能留存一幅真實的曹雪芹原像，俾瞻風采。

二十多年前，河南省博物館收藏了一幅陸厚信繪的“曹雪芹先生小像”。據說那次盛大的．“曹雪芹逝世二百週年紀念展覽會”籌備處，還曾調到北京。由於當時的“主事者’，認為不是曹雪芹小像，而沒有列入展出品中。事情雖然過去了這麼長時間，但我一直卻為無緣得見原件而引為憾事。七年前，1973年11月初出差到開封，於是請當時在鄭大執教的藍翎同志介紹，在該館負責人傅月華同志陪同下，調看了這幅“曹雪芹小像”的原件。

因為紅學界對這幅小像真偽，有不同意見，所以這次調看時頗仔細琢磨了一陣子。首先，看了摺頁兩面中縫有沒有粘合痕跡；其次，看了紙張的質地和墨色、印章顏色；再次，反覆看原像部分，還有五行題記及另一頁尹繼善的題詩是否有挖改的痕跡。經過再三觀察和琢磨後，我認為陸繪人物圖為“曹雪芹小像

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