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古代遺址與神話（1）

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“夢幻般的夏王朝遺址？”

這是日本一傢俱有代表性的報紙的頭版頭條，介紹了一份關於中國的考古學調查報告。

——真是如此重大的事情麼？

很多人都這樣問我，甚至連廣播電視臺的人都上門來問。

“夢幻”這個詞惹人遐想；同樣，“到底有沒有夏王朝”這個說法也讓人疑竇重重。

以《史記》為首的中國古代史書，記錄了三皇五帝之後夏殷週三個世襲王朝的交替過程。只不過在這個時間段內，劃分神話時代和歷史時代的時間點成了一個問題。三皇五帝屬於神話時代，這一點基本沒有什麼疑問。

現代史學對於缺乏證據的傳說是持否定態度的。殷王朝的存在性就曾受到廣泛質疑。中國史學家中很少有人主張殷王朝不存在，但國外持這種觀點的人非常多，“不存在”一說基本已成定論。日本的白鳥庫吉（1865—1942）論證了“殷王朝虛構說”的合理性。大概從1899年起，人們開始關注甲骨，不久就確認了殷墟的存在。僅在二戰之前，對殷墟的發掘就進行了15次，從中華人民共和國成立翌年——1950年開始，發掘工作得以再度展開。

甲骨上刻有文字。對殷人來說，所有事情都可以占卜，從氣象到狩獵成果，無所不包。所謂甲骨，指的是龜甲和獸骨。在甲骨上刻陰字，然後灼燒出裂紋，根據裂紋來判斷吉凶。舉個例子，想占卜“明天下不下雨”，首先要把這件事情刻上去，這叫做“貞問之辭”。鑽灼後出現裂紋，對此進行判斷的人叫做“貞人”，由他來揭示結果。比如他在甲骨上刻了“明天下雨”，這叫做“繇辭”。有時刻字在“下雨”或“沒下雨”已經發生後進行，此時叫做“徵驗之辭”。這些刻在甲骨上的文字被統稱為“卜辭”或“契文”。

卜辭相當於現在漢字的遠祖，所以解讀卜辭並不困難。卜辭中，關於王的出入平安與否和夢兆吉凶的貞問比較多，提及王的祖先的也不少。由這些卜辭，人們知道了殷的歷代王名。如果和《史記·殷本紀》中的記述相對照，二者的王室世系基本一致。於是，殷王朝的存在性就不容置疑了。只是年代還需確認，不過可以推定，殷王朝推翻它的前朝是在公元前1600年左右，之後世系延續了四百多年。

那麼，殷王朝創始人成湯即武王所消滅的“夏王朝”，到底存在過嗎？

迄今所發現的甲骨文，僅有殷武丁前後到殷滅亡（推定是在公元前1028年）之間約二百多年這一部分。假如殷王朝持續了四百年，前半部分的記錄就缺失了。

我們和《史記》保持一致，用“殷”來稱呼這個王朝。不過，相較“殷”而言，現在的中國多用“商”來稱呼。《史記》中記載，殷的遠祖契，是舜的司徒，受封於商地，以“商”作為王朝的別名由此而來。雖然幾經遷都，但王朝子民都沒有停用過“商”這個自稱。

殷墟中不僅發現了大量的甲骨片，還有王都遺址及王陵，所以其存在性就有了確鑿的證據。但是之前的夏王朝的存在與否，則無明確的證據佐證。

最近，遺址的發現使報紙版面的討論氛圍活躍了起來。不過，僅就目前的這些證據還不足以斷言這就是夏王朝的遺址。在和夏王朝有關的遺址考察中，若有如甲骨文那樣的文字出土就好辦了，但目前還沒有相關的報告。遺址雖然被城牆圍起來，但是作為王都，還是被認為面積過於狹小。而反對者則認為，作為公元前2000年的王朝王都，規模大不到哪裡去才對。按古代傳說所言，由禹開創的中國最早的世襲王朝夏，共十四代十七王（因有兄弟繼承等），持續了四百七十年。　txt小說上傳分享

古代遺址與神話（2）

暫且不管夏王朝有沒有存在過，真實存在的殷王朝的確推翻了之前的世襲王朝。無論甲骨文還是口頭傳承都表明，殷並不是歷史上第一個世襲王朝。

甲骨文中的“夏”字，上半部分是個，頭上像是戴著鳥羽飾品，臉上像是戴著面具。在古代，領導人類群體的是上知天意的巫師。“夏”字的上半部分說的就是這種巫師，而下半部分的“夂”，描繪的是雙腳舞動的樣子。“夏”，指的是上知天意的偉大人物，也就有了“偉大”的意思。

再沒有別的字比這更適合做王朝的名稱了吧。而用這個字來指代草木最繁茂的季節，也是沒有問題的。還有一說，“夏”和“下”同音，有和“天上”相對的“天下”的含義。總之，不管理解成“偉大”還是“天下”，用“

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