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沒有被發現不等於不存在，文字也是一樣。作為中國最老的文字，展示在我們面前的甲骨文字，絕不是稚拙階段的產物。它應該是由單純的象形文字發展而來，明顯已進入表意的階段。但是，在它之前的文字至今尚未被發現，可能是寫在容易腐朽的材料上而沒有存留下來。用獸骨占卜是自古就有的。人們偶爾在獸骨等利於儲存的材料上進行占卜，記錄的文字就被遺留下來。也有很多甲骨被鑽灼取割紋，卻沒有上刻文字。

突發奇想要在甲骨上寫入文字，應該把這理解為文字已經發展到了相當發達的階段。否則就會跟研究青銅器一樣，也出現其先祖來自西方的看法。實際情況確實也是如此，已經有人提出了漢字西方傳來之說。

殷代青銅器令人傾倒，比起之後的周和春秋戰國時期的要好很多。不僅如此，即使採用現代的技術，也製造不出和殷代青銅器完全一樣的作品。

如前文所述，殷代青銅器主要用於祭祀，而且絕大多數是酒器。祭政合一的殷有“神人共食”的儀式，人們和神一起主要以飲酒為樂，可能他們認為在醉酒時的恍惚狀態下就能夠和神接近。總之，出土了大量的酒器——盛酒的、倒酒的、飲酒的，各種各樣形狀的酒器。雖說這些是為祭祀所用，但殷人好酒卻是毫無疑問的。有些尖刻的中國史學家甚至發出這樣的論調，認為殷因酒滅國。

殷周革命（1）

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從殷代大墓中發現的大量殉葬者遺骸，可以說更加形象具體地反映了這個王朝的性質。戰後第一個發掘的武官村大墓有兩層，上層東側有17具男性遺骸，西側有24具女性遺骸，這41具遺骸中有13具被收入棺內。墓室的東西兩側埋有34個頭顱，墓道內有22匹馬，南北各埋有一名手持不同戈的武士。墓外還有排成一列的無頭遺骸。

殷代被定性為奴隸制社會。代表了當時世界最高水準、甚至現在都無法制造出來的殷代青銅器，實際上是由奴隸們製作完成的。除了既是貴族娛樂也是戰鬥訓練的狩獵以外，社會生產的核心力量正是奴隸。卜辭中不時出現這樣的佔文

——羌得？

羌指的似乎是遊牧的藏系民族。有說法認為“羌”字下面的“兒”代表辮髮，說明羌和殷人風俗迥異。殷人狩獵的物件不僅包括飛禽走獸，還有主要叫做羌的異族。他們事前占卜能不能活捉大量的羌人，期望捕獵羌人也能如同捕獵鳥獸那樣獲得豐收。

重視祭祀的殷人在獻上禽獸犧牲的同時，還殺人獻供。可能是認為比起畜生，人牲更能取悅神靈和祖先。卜辭中頻繁出現“殺幾名羌人合適”的記錄，也有殺羌人以求雨的事例。

可見殷人需要犧牲，故抓捕羌人。有說法認為這些羌人不被驅使參加勞動，但按常理思考，他們應該也從事些簡單勞動才對。卜辭中的記錄不會細緻到那樣的地步。

奴隸制社會同時也是階級社會。武官村大墓的主人，不是王就是王族。上層殉葬的41人是近臣和妻妾，而其中13具棺則表明，近侍的妻妾也有各自身份的差別。守護墓道的武士仍被期望能在死後的世界裡繼續為君主的府邸緊守大門。

一般認為被砍掉頭顱的是奴隸。他們究竟只是供物，還是死後繼續為君主工作的奴隸？古代中國人認為，如果頭和身子分開，就不能再生，縱使在陰間也不能復活。所以，他們不再是作為勞動主力的奴隸，而僅僅是供物。

調查報告中稱，在殷墟50多座宮殿的臺基遺蹟中的前庭，原封不動地埋有850人的軍團，其中包含五輛戰車，從司令官到兵卒一應俱全。可見這是很重要的建築，對於推定這是宗廟的說法而言，是很有力的證據。這個地下軍團的成員也有各種各樣的差別，比如也分有頭還是無頭，俯臥還是仰臥，帽子的裝飾是銅鈴還是貝殼等。從這個守護宗廟臺基的地下軍團遺骸群可以看出，殷代的階級制度森嚴。司令官和戰車長應該是身份極高的人，他們被殺和掩埋的時候是懷著怎樣的心情呢？或許他們的心理超出了我們這些現代人的理解範疇。可能他們覺得，成為守護宗廟的干將，死後也能為殷效力，這是無上的光榮。說不定他們還是從大量的志願者中選拔出來的，也可以想見人選是

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