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目錄

0、正本清源

1、“學”無止境

2、百川歸海的道

3、兩點之間的直

4、鬱鬱蔥蔥的文

5、山高水長的德

6、一以貫之的忠信

7、中和為貴的禮

8、捨生取“義”

9、三年之愛的孝

10、無道不穀的廉恥

11、登峰造極的仁

12、愚不可及的知

13、不可奪志的勇

14、先禮後兵的戰

15、戰戰兢兢的疾

16、命中註定的生死

17、等而下之的民

18、得寸進尺的食

19、致哀而止的喪

20、慎終追遠的祭

21、成事不說的怪

22、射不主皮的力

23、好勇疾貧而“亂”

24、敬而遠之的神

25、見“利”思義

26、患“得”患“失”

27、周急不繼“富”

28、敬而畏之的命

29、名正“言”順

30、三思而後“行”

31、慧眼必察的好惡

32、階級而治的政

33、約之以禮的色

34、盡善盡美的樂

35、獨善其身的隱者

36、文質彬彬的君子

37、榮辱譭譽的疑章疑句

38、孔墨顯學的對立

39、孔子自評

40、他人評孔子

後記、事倍功半

附錄、《論語》小詞典txt電子書分享平臺

序、正本清源

孔子是一個益趣雙全的人，《論語》是一本益趣雙全的書。

在*暗殺聞一多，共和國批判孔孟之道的時候，美國人把教師節定在9月28日，紀念孔子誕辰。孔子是世界的先知，《論語》是世界的聖經。

對孔子的誤讀，源於短短的百年間經歷了三次劫難。帝國末期，西學東漸，梁啟超翻出墨經，使儒家和孔子堅冰開裂，在學術範圍內向孔學的至尊地位打響了第一槍，衝擊了一番。民國時候魯迅批判他，連帶孟子（孔子是主角），狂轟濫炸，學術資源影響了幾代文人，在讀書人範圍內重創了孔子。共和國毛澤東批判過他，連帶*，政治資源影響了全民幾代人，威力如核彈攻擊，這回孔子雖是配角，但孔家店遭浩劫，從此一蹶不振。

由於因人廢言（孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言。”），讀《論語》的人少，偶爾引用，因為陌生，很容易望文生義，也是一種誤讀。比如“克己復禮”，認為是剋制自己恢復古禮，其實是約束自己合乎禮儀的意思。比如論語裡“之乎者也”多，就誤以為艱澀，其實那是當時的口語，相當於現在的“的嗎人呀”，口語是發展的，我們也不敢說當下流行的“啊呀哎喲”可以永恆。

墨子曾批評過儒家“古言古服”，有人就想當然地認為孔子食古不化，都是妄議。總體上說，《論語》的語言在當時很通俗，對照一下同時代的《詩經》就知道。至於生活，孔子說：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。”難道算食古不化？老皇曆可以用一萬年，叫萬年曆，我國的農民直到今天都還在日出而作，日落而息，春耕夏種秋收冬藏，用的就是夏朝的歷法和作息。今天的農民推的大板車，跟商朝的車相比沒有根本性的變化。禮服方面，如果我們現在不認為唐朝的禮服比較好看，那旗袍呢，滿人幾百年前就有了。

說孔子迷信的人也沒有根據，孔子不談論“怪力亂神”（後面會詳細解讀）。

有人說孔子輕視女性，依據是他說過“唯女子與小人為難養也”，甚至還用這句來詰問孔子，女子包不包括他的母親。論及“女子”的在《論語》裡也就這一個地方，但“女子”是指尚未出嫁的人，出嫁了的叫“婦人”，《論語》論及“婦人”的也就一個地方，說周武王有十個治國的能臣，其中就“有婦人焉”，那是稱讚。論語中只有兩處涉及女人，一褒一貶，不算輕視女性。關於“女子”與“婦人”的區別，再看一下同時代的《禮記》，例子很多；“女子許嫁，笄而字”、“婦人不立乘”、“僕御婦人，則進左手，後右手”，女子與婦人不是一意。《國語》裡也有孔子、子夏讚美公叔文伯的母親的段

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