第128部分 (第1/4頁)

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“山雨欲來風滿樓，黑雲壓城城欲摧”。這是頂尖高手之間對戰時，會予觀戰之人的必然感覺。

可是，現在場中遙遙相對的二人情形，與此卻是大相徑庭，背道而馳。

老的，彷佛已完全融入天地之中，山，就是他；他，就是山，風，亦是他；他，亦是風；穩重，飄逸，充滿自然，超然，渾然天成的仙姿逸態！

少的，青松般筆直挺立的身影看似存在，又似不在，本身就好像日月星辰的一部分，你注意到他，他就存在，並無時無刻不在給人以光明和指引；你沒有注意到他，他依然存在，在亙古宇宙中，一直按照某種玄妙難測的神秘規律，生生不息的執行，消逝，重生。。。。。。

恍惚間，識見稍差的寇仲，徐子陵，突利，李世民，天策府諸將，左遊仙輔公佑等人豁然而悟。。。。。。現在的兩人，不再是道，魔之間的爭鋒，而是道家內部的交流，是“莊周”的“自然”同“老子”的“無為”；兩方的交匯，交融。。。。。。

寧道奇喜好，崇尚的是莊周的恢奇，更愛他入世而出世，順應自然之道。所求的是泯視生死壽夭、成敗得失、是非譭譽，超脫一切欲好，視天地萬物與己為一體，不知有我或非我的‘至人’和逍遙自在。

而莊周的思想雖以老子為依歸，但探求的是個人在沉重黑暗的社會中，紛爭傾軋的俗世裡，如何實現自我解脫和自我保全的方法。

強調的是“全性保真”，是捨棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質——“道”化為一體，從而達到絕對的和完美的精神自由。

老子的思想倡導的是“無為”，無為並不是真的無所作為，而是大有作為、大有成功，這個“為”乃是誰也比不上的“大為”。

如我們的身體，結構何其複雜、精密，我們主觀上並沒有去操什麼心，其生理機能卻能有條不紊地工作，使我們保持健康。這就是“無為”。

“無為”用在生活上的例子很多。比如有失眠經歷的人知道，我們很著急，想盡了辦法，數綿羊，深呼吸，聽音樂。。。。。。結果卻是越想睡著越睡不著。最終能入睡，多半是在不知不覺中放棄了“我要睡著”意念的時候。

“無為”用在“本書”中的例子也很具有說服性，就是當日同師妃暄發生關係時，本意是為了透過雙修替她療傷，可~，結果，卻是僅僅一次親密接觸，就“製造”出誰也未曾想到的奇蹟，本書的小小主角，對佛，魔兩道，乃至天下大勢，都將產生深遠影響的寶寶！

“無為而為”的內在含義，在這裡得到最徹底的釋痊和演繹！（^_^）

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所謂“知己知彼，百戰不殆。”早已知曉這點的我才會以老子的“無為”來制約寧道奇（莊周）的自然；同時期望能夠與他在道家思想上產生共鳴和惺惺相惜之感。。。。。。這也是感召，感化，改變，對決寧道奇的既定策略！

否則，在早已知曉寧道奇就躲在房頂，旁聽屋中的一切時，自已為何還會不厭其煩的同諸人洋洋灑灑的進行論辨！

一位值得我們尊敬的“老人家”曾經說過，我們要團結一切可以團結的力量。。。。。。

當然，無論是二人對決，還是爭霸天下，最終的決定因素還是“實力”二字！

寧道奇，就讓我看看你究竟強在哪裡！

觀戰諸人彷佛也感覺到最激動人心的時刻即將到來，無不引頸以盼，拭目以待！

就在二人遙遙相對，大戰，一觸即發之際。

“咣噹！”

院落大門左右分散，一道超然於物外，傲對於世人的卓越身影出現在眾人面前。。。。。。

（注1：裴矩，原名世矩，因避唐太宗諱而去世字，字弘大。乃隋朝及唐初政治家，隋末時期以經營西域而知名於世。另：他在本書中的真實身份，相信大家早已耳熟能詳了吧！）

（注2：老莊的學說，見解深奧博宏，雖多有差異，但亦多有相通，昔日，今朝bt對其都是頭大如鬥。。。。。。這裡主要強調老子的“無為”和莊周的“自然”，亦是小說的需要，如有貽笑大方之處，請大家一笑置之！）

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正文第一百零九章一筆勾銷（上）

（7…1212：37：003380）

來人腳步毫不停歇，竟施施然、無所顧忌

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