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不是重點，重點是，什麼是明王？你快說嘛！”

小辣子毫無顧忌的扯著小桂衣袖猛搖，催他決說。

小桂三人見狀，一徵之後，不由得鬨然大笑！

原來，這顆小辣子不止會耍賴，而且擅長撒嬌響！這種本事，的確是常跟著大人在一起

的小孩，自然懂得施展的伎倆，

小桂嘿嘿怪笑道：“別搖！別搖！我可不是你的師公，還沒老得受吃這一套。你快把我

的雞皮疙瘩，搖得掉滿地了！”

直到自己三人笑夠了，小桂這才吸口氣，定定神，正經解釋道：“在密教之中，關於佛

身的問題，有一種叫做三輪身的說法，類似顯教中稱佛為便利教化眾生，依所需不同而顯化

法身、報身、應身的概念。這三輪身分為自性輪身、正法輪身和教會輪身。”

他微頓一下，整理思緒道：“根據密教的觀點，大日如來即是佛陀的自性輪身，通常也

叫做法身。大日如來為了對眾生說明正法，教化眾生，便變化姿態，呈現菩薩之相，這時稱

為正法輪身。當眾生已為煩惱所迷惑，使用正統的方法，說明下耘，也無法使其清醒時，為

了教導如此的眾生，菩薩不能再只以和藹可親的面貌出現時，使改待令人膽驚害怕的忿怒之

相，使頑通眾生心生屈伏，然後再以教化出濟，這時如來所現身軀就稱為教會輪身。而不動

明王即是大日如來所示現的教會輪身。瞭解了沒有？”

小辣子恍然道：“簡單點說．不動明王就是大日如來的念怒金剛相呢！”

“然也！”

小桂拍拍他的腦袋，狹謔道：“聰明的小孩。”

小辣子撥開小桂的手，嗔啐道：“少來！你不比我大多少，別想吃我的豆腐。”

小千依然不解道：“小鬼，你說了一大堆佛經，我們是知道不動明王的涵義了。但是，

我還是不瞭解，你師父為何說客途是不動明王？他和你這個阿修羅又扯上些什麼關係？”

小桂停下和小辣子的打鬧，呵呵笑道：“你問到重點了！不過，要解釋我和師兄這種非

比尋常的關係，我又得先說一部不動明王經了，呵呵……”

客途閒閒吸著已冷的香著，似笑非笑的聽著這部他早就知之甚詳的嘮叨經。

“你有話快說！”小千翻著白眼，故做不耐煩之狀。

小辣子卻順理成髒的接上：“有屁快放！”

小桂訕笑道：“少爺在此講經說古，卻有人在那兒出口成髒，難怪現場得擺上一尊不動

明王，不用這種怒目金剛，哪鎮得住滿室邪穢？”

小辣子馬上一腳便飛踢過去，連小千都作勢捲起衣袖，想教訓這個拖拖拉拉的小鬼。

小桂身子一閃，躲到客途背後，嘿嘿怪笑：“我還是在這裡比較安全一點！”

他就盤腿坐在客途腳下，有模有樣的開講道：“你們這兩個頑劣的眾生，仔細聽著了！

要了解師兄和我之間微妙複雜的關係，你們先要知道有關不動明王的性格特徵。我剛才已經

說過，不動明王系大日如來的教會輪身，本來他們應該二乾為一才是。但是，以密教的說

法，這個不動明王算是大日如來的分身，乃是承受大日如來的命令，為了斷絕人們的煩惱而

不停奔跑。

所以，大日如來與不動明王變成一分為二的不同個體。依此之說，密教認為不動明王自

己曾立誓，終身願意為如來做任何事，像傭人般服侍如來。而且，它不止服侍如來，對於和

如來同時立場行者，亦給予相同的服伺。逐漸的，人們將不動明王的性格，定位成待者、傭

人的意味。

非僅如此，不動明王還被當做童子傭人，也就是說，連小孩都能做的瑣碎雜事，不動明

王能規規矩矩的去完成。因此，不動明王常以孩童的形態出現。

“當童工呀！”小辣子不以為然道：“堂堂的金剛之首，不動明王何必如此委屈？”

客途笑道：“這是神話嘛！多數是凡夫俗子們自己臆想出來的故事。其實，不動明玉梵

語稱為阿枷拉，或是阿伽位那達，直譯成漢語，應該是不動之尊，就是不受動近的尊者之

意。

十七章　師兄弟大比拼

第十

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