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這時雲錚片刻攻破天險天井關的訊息已然被孟津守軍知曉，雖然“片刻攻破”實在讓人難以相信，但云錚的大軍的確是一步未停馬不停蹄地南下而來，可見他即便不是片刻就攻破，肯定也沒花多少時間。堂堂天井關天險，雲錚尚且如此輕易破之，孟津雖然有黃河為據，又豈敢說就能擋住雲錚的攻勢？擋住尚且不敢說，遑論退敵？

其實這時候，偽朝內部早就不太平了。秋臨江的新法弄得天下一團糟，朝廷早就沒了凝聚力，官員們分派分別，許多都請缺請假不肯上朝站班，他們這些武將也開始與新帝離心離德。

朝廷現在的情況，要是讓雲錚來評價，肯定會說：黃宗羲定律。

所謂“黃宗羲定律”是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律。內容是關於“帝國千年以來”透過“並稅式改革”解決“農民負擔問題”。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要透過“並稅”的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為“積累莫返之害”。

依常理來看，是有些奇怪。像王安石那樣或者秋臨江這樣的改革家，詩文寫得極好，富有智慧，怎麼也會犯一些不斷被重複的簡單的錯誤？

中國的農民對此有他們自己的解釋。在農村普遍流傳著一種說法，“上面的經是真經，都是下面這些歪嘴和尚把經念歪了。”

歪嘴和尚何以要把經念歪？考其原因有二。一是和尚水平太差，不會念經；二是和尚故意要把經念歪。雲錚以為，後一種情形居多。

吳思先生在其《血酬定律》一書中提到明朝官員的薪俸太低，其各項必要的支出加在一起高過俸祿的收入。吳先生認為，與其他各個朝代相比，明朝官員的俸祿是最低的。明朝官員俸祿雖低，尚有俸可領，而在王莽時期，官員們從朝廷中領不到錢，俸祿為零。

當初雲錚讀史讀到這裡，覺得十分有趣。不給官員發薪，難道讓他們去喝西北風？自古只有喝西北風的老百姓，未見有喝西北風的官員。

結果是王莽時期的官員卻因零俸祿政策而大發其財。既然朝廷不給發薪，他們只好自行解決，正好有了藉口，可以理直氣壯，大肆搜刮。

雲錚知道在後世，推行各項改革措施時，經常碰到的一種情形是，“兩頭熱，中間涼。”中間熱不起來，自有其道理。

十七世紀英國哲學家霍布斯認為，人是自私自利的動物，每個人都努力要保持自己的生命。這種“自我儲存”（Selfpreservation）是人類一切行為的基本動力。

Selfpreservation，一個很好的詞，每個人都會Selfpreservation。我以為，既然每個人都會Selfpreservation，官員們的Selfpreservation也是自然的，無可非議。

為甚麼和尚要把經念歪？為甚麼中間熱不起來？皆因為中間的官員們認為改革不利於他們的Selfpreservation。

要Selfpreservation的官員去為供養他們的農民減輕負擔，這是一個典型的邏輯悖論。

在這個悖論中，最關鍵的是農民和官員之間的供養關係，假如去掉這種關係，悖論就不能成立。或者，在減輕農民負擔的同時，由中央財政給官員們以補償，兩方都不吃虧，“中間”也就沒有道理再涼下去。

王安石與秋臨江的變法，其實也算縝密，像“青苗法”之類，仔細閱讀其內容，確實為農民考慮得十分周全。令人難以理解的是，這樣的殫精竭慮，最後卻惹得民怨沸騰。

是各級官員和胥吏在其中做了手腳，搗了鬼，把一件好事攪成一塌糊塗。

吳思先生所說的“潛規則”，正是官員胥吏們的搗鬼之術。官員們搗鬼有術，他們不僅有“潛規則”，有時更是肆無忌憚，毫無規則，隨心所欲。如老百姓所說，“和尚打傘，無法（發）無天。”

這裡說的是兩個層面的問題，一個是和尚要吃飯，一個是和尚會打傘，兩者之間有一定的聯絡。和尚要吃飯是正常的，也是正當的，不給他們吃飯，或吃不到好飯，他們就會去“打傘”。

中國歷史上有過許多次變法，成功的不多。一個重要的問題是“執行難”。好的法律，好的政策，到了中下層官員手裡，常常會走了樣。批評者常常把矛頭指向中下層官員。但云錚以為，雖然是中間環節出了問題，根源卻在上面。表面上是一個“執行難”問題，實際上是一個設計

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