第141章 宋朝百姓的一天 (第1/3頁)

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進城之後，一路走一路閒逛，城中所有的一切，都是讓得李小魚他們大開眼界，重新整理了認識，感覺震撼不已。

因為汴梁城實在是太繁華了了，這種繁華，是達到了古代封建王朝的極限，到處都是雕樑畫棟的建築，配飾精良的馬車，身穿綾羅綢緞的人群，無一不顯示出了此時的盛世景象。

沒錯，此時的大宋，正處於它最鼎盛的時期，經濟發達，文治昌盛，百姓富足。

這種富足可不是說說而已的，而是真的國富民強，國泰民安，超過一百五十萬人口的汴梁城內看不到乞丐，因為官府設有專門的福田院和居養院。

它們的主要功能便是接濟、收容“老疾孤窮丐者”，比如此時朝廷在汴梁城內設有四個福田院，用來專門救濟窮苦者。

也不止是汴梁城，還下令全國各州縣均設定居養院，“道路遇寒僵仆之人及無衣丐者許送近便居養院，以錢米救濟。孤貧小兒可教者，令入小學就讀”，是不是很人性化？

當然，更沒有流離失所的孤兒，因為設有慈幼局、嬰兒局，“官給錢典僱乳婦，養在局中。如陋巷貧窮之家，或男女幼而失母，或無力撫養，拋棄於街坊，官收歸局養之。月給錢米絹布，使其飽暖，養育成人，聽其自便生理，官無所拘。”

此外還有施藥局和安濟坊，都是為了照顧窮困群體設立的醫療福利機構，到了北宋崇寧年間，朝廷甚至還下令“置安濟坊養民之貧病者，仍令諸郡縣並置”。

而且不僅管你生前，還有管你死後的漏澤園，所謂的漏澤園類似於現在福利性的公墓，早在北宋真宗年間，官府就“於京城近郊佛寺買地，以瘞(埋葬)死之無主者”。

此後到了徽宗朝蔡京當政時，更是在全國推廣此制，曰“漏澤園”，各州縣均設，竭力讓國內不出現路有凍死骨的慘狀。

雖然後來也沒什麼卵用，官員貪汙腐化，各種層層剋扣，所有的福利制度形同虛設，但至少此時宋朝的百姓們還真的是衣食無憂，安樂悠閒。

而且因為汴梁城裡河流眾多，水系發達，所以大家還都養成了熱愛洗澡的好習慣，並不像後世大家所認為的那樣，古人很少洗澡，什麼一年才洗三次澡，至少在汴梁城內不是。

因為李小魚他們是看到，大街上光是營利性的澡堂子就有很多，以至形成了獨立的一個行業———“香水行”。

至於私人在家中洗澡更是普遍而平常的事情，特別是夏天不停的出汗，一天裡至少要浴身一次。

宋詞中，美滋滋形容夏日“晚浴”後心身舒爽狀態的妙句更是比比皆是，可見這個時期的人們真的是酷愛洗澡的，早就養成了愛洗澡的好習慣。

故此，大街上不僅有浴室，還有按摩推拿大保健等一系列的服務手段，閒暇之餘，倒真的是可以去美滋滋的享受一番啊。

並且更人性化的是，這個時期就已經有公廁了，而且廁所裡還專門配備有水盆、手巾等。

足以說明，在這個時期，至少有教養階層的人，都已經養成了便後洗手的習慣———當然，實際上這一習慣早在晉代就已經確立了。

“淨紙不得狼藉”，更是說明當時普遍地以紙來拭穢，而且，廁所裡總是整齊地備有“淨紙”供前來的人使用，不會讓你有出門忘帶紙的尷尬。

所以如此好的福利制度，讓得大街上的每個居民，都是紅光滿面笑語盈盈，一副精神飽滿的姿態。

更加的不愁吃不愁穿，因為在此時的大宋，只要不是天災人禍，什麼蝗災旱災水災，導致一個地方出現大範圍的饑荒，難民成群，超過了救助極限，其他時候，幾乎很輕易就能找到份活計來養活自己，生活的很好。

這也多虧了宋朝濃郁的商業氛圍所致，商人的地位大幅度提高，全民經商，不僅種地可以掙錢，做生意打工也能掙錢，而且收入不菲，很多百姓甚至都不願意種地，而願意跑到大城市裡去打工生活。

而這個時期普通百姓的收入水平到底有多高呢？

舉個很簡單的例子就可以知曉，比如宋人張耒的一首詩中就有寫道。

“山民為生最易足，一身生計資山木。負薪人市得百錢，歸守妻兒蒸鬥粟”。

什麼意思呢？就是說這個時代以砍柴為生的山民，不幹別的，光是每天靠砍柴賣柴就能很好的養活自己一家老小，掙個100文，可能還要更多。

畢竟詩人要是寫“負薪人市得一百零二錢”之類的話，就太不押韻了，所以這裡的百錢只是虛指，實際情況一般是隻多不少。

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