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看著他叭嗒叭嗒遠去的兩隻泥腳，我的客人都好奇他的忙碌。照理說，他在城裡有房子，有退休金，自己做生意還賺過兩筆，有什麼必要一定要來此搞得一身泥髒水臭？搞得老婆滿腔怨氣以至每次見客都要開一場控訴會？他是想發財嗎？好像不是。憑他一位叔叔的局長身份，他在城裡隨便開個什麼店，幫個什麼工，也少不了這一份收入。相反，他在這裡給東家診雞病，給西家送菜秧，到處指導殺蟲和果樹接枝，完全是個義務的農技推廣機構——能發出個什麼財？他還養了條大洋狗。那畜牲大如一頭小牛，立起來有人高，一天要吃一兩付豬肺，害得他老婆三天兩頭就去集鎮找豬肺，光是車票錢和豬肺錢都不知賠了多少——有這樣發財的麼？

59　農痴（2）

連農民也覺得他不可思議。

在這個時代，人們可以理解財迷、酒迷、舞迷、棋迷、釣迷、牌迷乃至白粉迷，就是很難理解一個農迷。人們看見健身的大汗淋淋，會說那是酷；看見探險的九死一生，會說那是爽；但看見一個人高高興興地務農，肯定一口咬定那是蠢。同樣，人們看見粉絲們為臺上偶象一擲千金，看見股民們在交易所血本無歸，都會覺得正常。看見餘老闆玩農活哪怕小賺不賠，也會覺得瘋人院沒上門鎖。

餘老闆忙得連電視都不看，從不知道哪個明星懷孕了，哪個明星離婚了，哪個明星打官司了，哪個明星的性取向有變……這在很多人看來，當然是問題更為嚴重。他簡直是資訊時代的白痴一個。他敢不承認？

這個時代的好些道理，沒法與餘老闆說。

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60　一師教（1）

茶盤硯有個雪娥嫂，信基督教。她殘了一隻眼睛，但犁田打禾什麼都做得，歷年來交稅費最全，完成攤派工最早，還收養了一殘疾少年，比男人還勤勞，比干部還義道。

她第一次見到我，就憤憤批判唯利是圖。她說村裡有一富戶，做什麼都斤斤計較，讓出幾分山給村裡修路，算起錢來也心狠手辣。他就不想想他一窩六七個娃崽是怎麼長大的？——雪娥嫂是指當年大集體的時候。不是靠那時候的大集體，不是靠那時候見人有一口飯，他一大窩娃崽還帶得大？現在倒好，他娃崽大了，也揣著大票子了，就事事要個等價交換，就朝集體的碗裡吐唾沫了！

雪娥嫂對大集體的辯護，使我想起了自己的北歐之旅。當時一路看過去，瑞典、丹麥、挪威、冰島等國家的國旗都是十字旗，可見基督教為它們立國之本。恰恰是在那一片教堂林立的氛圍裡，國家奉行社會高福利政策，把所有國民從搖籃管到墳墓，頗有教門之內的平等之風。我一直暗暗猜測，那裡的國策其實是宗教的延伸和放大﹡。

不說北歐，還是回頭來說雪娥吧。我最初以為她是個什麼幹部，其實她連組長也沒當過，只是有話就要說，是個嘴巴直通屁眼的直腸子（雪娥語）。她的最高榮譽是當過一回勞模，但她一聽說要去市裡開會，就嚇得在柴山裡躲了兩天，讓幹部們找不著。後來不得已去了，但經常緊張得出汗，橫著一隻獨眼，噘著一張嘴，很不快活的樣子。

她回來後悄悄告訴我，她進城上臺講話的時候，不知道講什麼好，只能背誦幹部寫好的稿子，但說的與想的完全是兩碼事。她一邊說著全靠各級政府的關懷，一邊想著全靠仁慈我主的關懷；一邊說著今後要好好學習國家的法律和政策，心裡說的是今後要好好學習《聖經》……“我心裡要說的話，主是聽得到的。是不是？主是不會怪我亂說的。是不是？”她這樣說。

我這才知道她是基督徒。

“你讀過《聖經》嗎？”

“只聽過一點點。”

“你會唱讚美詩嗎？”

她捂著嘴笑，“直喉籠唱不轉，唱得像鴨叫！”

“你怎麼想到要入教呢？”

“基督教好呵。基督就是一杆公平秤，對就是對，錯就是錯。道理有十分，你就不能只講九分半。”

這個解釋倒也簡單，而且還經典。

“跟你說，我八年來沒有吃過一粒丸子，我老公八年來也沒有吃過一粒丸子。”她是指家人健康不用吃藥，如此“奇蹟”的“見證”，實在值得她自鳴得意。

我這才知道，洋教傳到這裡來以後，已經有些變性，洋中帶土，似舊實新。改良教規之一，是信教者不求醫。這倒是很對山裡人的胃口——他們本就對醫藥費的高漲深深發愁。改良教規之二，是信教者不吃別人家的飯。這也很對山裡人的胃口——他們對日益

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