第18章 奪女觀3．青山寺末1 (第1/2頁)

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“老和尚快死了？”紀唐問到，“是，我們回去的時候師父吐血不止，我給師傅餵了延命丹，還請紀施主和我去救師父”“吳叔，幫我把司徒不知叫來”管家應聲向莊園裡走去，不一會兒，司徒不知過來了，“走吧，去看看那老和尚”

“孤，西楚王項羽。自出兵以來，戰無不勝，攻無不取。可恨劉邦任用張良，聘請了韓信與孤鏖戰。將孤困在九里山前，設下十面埋伏。是孤誤入龍潭，殺得孤丟盔卸甲。幸遇魏豹將孤放出陣來，才得保全了性命。蒼天嚇，天，不料孤五載功勳竟要付與流水！”霍驍恍惚間又聽見《霸王別姬》，不過這次，他還看見戲臺對面有座寺，青磚白瓦，依山而建，黛色的山巒做背景，紅色的晚霞掛在天邊，可詭異的是，東面一輪新月升了起來。

“層層人馬殺氣騰。任憑爾有千員將，孤一人能擋百萬軍！”《霸王別姬》落了幕，臺上的老頭又拿起另一對皮影，這次唱的是《西廂記》。

夫人長老上雲“今日送張生赴京，十里長亭，安排下筵席。我和長老先行，不見張生小姐來到。”〔旦、末、紅同上〕旦雲“今日送張生上朝取應，早是離人傷感，況值那暮秋天氣，好煩惱人也呵！“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。”

“碧雲天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”

“恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思迴避，破題兒又早別離。聽得道一聲去也，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”

紅雲“姐姐今日怎麼不打扮？”旦雲“你那知我的心裡呵？”

“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚麼心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今後衫兒、袖兒，都搵幫重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也麼哥！兀的不悶殺人也麼哥！久已後書兒、信兒，索與我悽悽惶惶的寄。”

夫人云“張生和長老坐，小姐這壁坐，紅娘將酒來。張生，你向前來，是自家親眷，不要回避。俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱沒了俺孩兒，掙揣一個狀元回來者。〔末雲〕小生托夫人餘蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥耳。”潔雲“夫人主見不差，張生不是落後的人。”把酒了，坐，旦長吁

“下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷。酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地。”

“我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知;猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣。雖然久後成佳配，奈時間怎不悲啼。意似痴，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。”

夫人云“小姐把盞者！請吃酒！”

紅遞酒，旦把盞長吁，雲

“合歡未已，離愁相繼。想著俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知這幾日相思滋味，卻原來此別離情更增十倍。”

ps：皮影藝術是中國民間藝術的一朵奇葩。它的誕生和發展，是由早期中國社會生產力發展水平決定的。它是農業文明的產物，是華夏民族樸素的人生觀和審美意識的一種體現，是中國傳統文化中別具一格的藝術創造。

懸燈射影，藉口傳言。半跡臉塑千般貌，五色彩抒萬物形。人不是萬能的，但是人的想象力是萬能的。

將古老的詩歌、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技、說唱等藝術進行整合、昇華，創造了綜合性的藝術——戲曲。

從此，痴迷的戲曲扮演者和觀眾就透過戲曲形式來表現和觀賞許許多多美麗動人的故事。若干世紀，一代又一代人的天才創造，共同壘砌了戲曲藝術的輝煌、發達和長盛不衰。

有趣的是，人們並不滿足於戲曲舞臺，同時也製作木偶、皮影，仿照戲曲舞臺，伴和音樂聲腔，手操“明星”，表演那些美麗動人的故事。因此，皮影是特殊的戲曲，一種活躍在民間的戲曲形式。其中很多家喻戶曉的經典故事在皮影戲中均有傳承。

《西廂記》主要內容： 唐貞元年間，有一戶姓崔的人家。老爺是前朝的宰相，老爺和夫人膝下只有一女，取名為鶯鶯。崔鶯鶯生得美豔驚人，老爺和夫人視其為掌上明珠，寵愛有加。當鶯鶯長到十幾歲時，老相國病逝了。崔家的家勢一落千丈。老夫人與鶯鶯感受世態的炎涼，更是悲從中來。不久夫人帶女兒鶯鶯、丫鬟紅娘和其他家丁，護送相國靈柩回河北安葬。中途因道路有阻，於是暫住在河中府普救寺中。老夫人平日對女兒管教甚嚴，總是要求她大門不出，二門不邁。因此鶯鶯也被調教

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