第10部分 (第1/4頁)

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對於卡斯特羅來說，所謂的心靈靜修課，實際上就是裝啞巴和當傻子，有時他簡直無法忍受這種死一般寂靜的空氣，但他還是堅持下來了，因為這實際上也是一種對耐力的磨鍊方式。他對此回憶說：

“已經有了心靈靜修的機構。靜修每年需三天，有時就在學校裡進行，有時則需到學校以外的機構進行。靜修是把所有的學生都封閉在這一課程中，用三天時間聽宗教報告、沉思、默禱和靜默，在某種程度上靜默是那種靜修中最殘忍的部分，因為每個人都必須突然陷入一個絕對啞巴的境地，不能說話。但是，那種靜修也有令人愉快的方面。我記得，那麼多的冥思苦想激起我們強烈的食慾。因此，午飯和晚飯是兩個美妙的時間，有巨大的吸引力，並使我們高興。心靈靜修課很早就開始了。”

除了靜修課外，學校還強迫每個學生做彌撒，卡斯特羅對此十分反感，因為這對學生沒有任何好處。另外，更讓人難受的是，還要進行機械式的祈禱，這就是沒完沒了地重複祈禱。多年以後，他談到這時的情況時說：“是的，每天上午早飯以前，起床後必須先去做彌撒，然後吃早飯。每天都必須出席同樣的儀式，我認為那是一種制度。強迫每個人每天去做彌撒完全是多餘的，我不認為強迫每個孩子做彌撒這類事情會對孩子有什麼幫助。”

關於機械式重複祈禱的情形，卡斯特羅回憶說：“做彌撒時還要祈禱。我的想法是：沒有什麼積極的作用。”

在做祈禱的時候還必須做連禱，然而對於那些重複的祈禱語，卡斯特羅始終沒有弄明白是什麼意思。他傷感地說：“我們還必須經常用拉丁語、希臘語做連禱。我不知道‘基督之子、上帝之子’是什麼意思。那時，一個人做連禱，其他人會答道：‘他為我們祈禱’之類的話，我幾乎還能記得連禱。我們不知道說的是什麼意思，也不知道我們在說什麼，我們只是機械地重複。坦率地說，我覺得這是我所知道的宗教教育的一大缺點。”

卡斯特羅認為宗教中的靜思是對學生的一種懲罰，甚至將人的想像力帶入地獄的深淵，這是十分可怕的。他回憶說：“心靈教育把16、17和18歲年齡的人帶入靜思。在三天的靜思中，當然也有思考哲學、神學的，但是靜思的根據基本上是關於懲罰。根據種種現象和情況，懲罰的可能性最大，還有就是獎勵，但這種獎勵並不能喚起我們的想像力，而懲罰卻試圖把我們的想像引入地獄。”

在宗教說教中，往往用地獄的苦難對犯有罪孽的人進行懲罰。但是，卡斯特羅始終不相信這一點，認為這根本不符合事實。他對此回憶說：“我還記得靜思中關於地獄的長長的說教，說的是地獄的炎熱、地獄的苦難、地獄的焦慮和地獄的絕望。實際上我不知道怎麼能發明出一個那般殘酷的地獄，因為不能如此殘酷地對待一個即使犯有很大罪孽的人。此外，地獄的懲罰和一般的罪孽也不相稱。甚至因一個疑問，因為教義有不理解處而提出的懷疑，即被認為是罪孽。你必須相信它，如果你不相信，就會被判入地獄，你就會死亡，就會生病。犯了這種錯，什麼事情都可能發生。在那種永恆的懲罰和個人所犯的錯誤之間，實在是不相稱。”

由此可見，這種宗教教育對學生並沒有什麼好處，甚至是對學生的一種愚弄。幾十年過去後，卡斯特羅回憶起來的時候，仍然感到很驚訝地說：“我說，現在是20世紀末，從那時到現在沒有過去多長時間，但幾乎使我感到驚訝，就在40年以前，在短短的40年以前，我們國家最好的學校之一，在我們上學時竟對我們進行這樣的教育。我不認為那是一種發揚宗教情感的有效方式。”

卡斯特羅在接受宗教教育的同時，還讀了《聖經》這部書，他喜歡讀這部書中驚心動魄的故事，並被這些故事所深深吸引。另外，《聖經》記載的歷史成了他們學習歷史的資料。總之，《聖經》這部書對他產生過一些影響。他日後對此回憶說：

“……實際上我們仍繼續在學習《聖經》中記載的歷史，整個那一時期我們都在學習《聖經》中記載的歷史，每年都是厚厚的一本。也就是說，一開始是短小的課文，每個學期都增加內容。《聖經》中記載的歷史是一門正式的課程，我們學起來確實很有意思。《聖經》中記載的歷史神話般的內容一直使我很感興趣，對一個兒童或少年來說，瞭解自創世到世界的洪水浩劫所發生的一切，真是一種十分美妙的事情。”

宗教教育的影響（2）

卡斯特羅在讀《聖經》中那些驚

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