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從治理地方的角度來看，湘州刺史這樣做無可厚非，因為一座城池的糧食是有限的，放了流民進來，就得負責安頓他們，而這些人實際上本該屬於別地治下的百姓，如此就等於給本身湘州平添了壓力，屆時湘州的糧食不夠吃，當地百姓反而會被連累，如今齊帝高緯忙著尋歡作樂，根本就沒什麼心思治理朝政，朝廷撥下的糧食還未到達地方，就已經在層層盤剝中消耗殆盡，湘州刺史即便是將這些流民都接收進城，也不會因此得到朝廷的嘉獎。湘州離玄都山已經很近，只要再往西南行上數日，便能到達位於沔州旁邊的玄都山。越是臨近玄都山，晏無師的心情似乎就越不錯。他甚至放慢步伐等沈嶠跟上，一邊還饒有興致給他指點當地風物人文，若是不知兩人關係的，乍看說不定以為他們是多年老友結伴同行。他對沈嶠道：“湘州戰國屬楚地，因而楚風甚濃，也算富庶之地，可惜高緯無心經營，高家幾代人的心血，怕是要敗落在他手裡了。”晏無師對齊帝顯然沒有半點尊重之意，張口就直呼其名。沈嶠眯起眼，模模糊糊瞧見城外聚集了不少人，其中老少婦孺佔了大部分，得虧是現在天氣還不算熱，否則只怕大片瘟疫都要因此而起了，不由搖搖頭嘆了句：“民生多艱！”晏無師淡淡道：“其實這樣的場景，在其它各國，同樣也有。自西晉末年五胡亂華，各方爭權奪利，早有無數鮮血性命填了進去，這樣的饑荒每年都有，尤其在邊境上，各國為了推卸責任，轉移壓力，都巴不得將流民往別國推，等豐年時，又時常發動戰爭吞併鄰國城池，內部兵變頻繁，動輒政權更迭，沒幾年便換一個國號，自然不會有什麼人將心思放在治國上，北齊不過是變本加厲罷了。”沈嶠：“但我聽說晏宗主在北周另有高官厚祿，甚為周帝倚重，想必在你心中，定是認為北周更有可能一統天下？”晏無師負手悠悠道：“當皇帝的，不管明君昏君，歷來都半斤八兩，區別只在於有些能剋制自己的慾望，有些無法剋制或不想剋制。宇文邕雖然嗜戰好殺，但他禁佛禁道，也不喜儒家，不向任何一方靠攏，於是他剩下的選擇餘地就很小，我想要一統三宗，也需要他的幫助。宇文家入中原多年，祖上雖為鮮卑人，卻早已漢化，周朝制度均與漢制無異，若論當皇帝，未必就比南方陳朝差。”這麼多天以來，道聽途說，沈嶠對天下勢力也已經有了大致瞭解。那晚在出雲寺出手阻攔晏無師的雪庭禪師，原先也是支援北周的，但他支援的是北周前攝政宇文護，而非當今皇帝宇文邕。雪庭禪師出天台宗，與天台宗現任宗主法一是師兄弟，但天台宗本宗的立場卻是傾向南陳的，此事涉及天台宗內部恩怨，說起來又是一段長話。宇文邕奪回本該屬於自己的權力之後，為了消除宇文護留下來的影響，自然不可能繼續重用佛門，所以如今雪庭一脈在北周，其實處於有點尷尬的位置，雖不至於完全喪失地位，但宇文邕一日在位，雪庭禪師就一日無法恢復往日尊榮。對宇文邕而言，儒釋道三家，各有各的訴求，一旦跟他們牽扯上關係，自己的施政難免也會帶上其中一家的色彩，這是他這種自主意識很強的皇帝所不樂意見到的。相比之下，浣月宗雖然也有自己的目的，但他們明顯比其它各家更適合合作，也不會要求宇文邕去推廣某一家的學說，左右他的想法。二人邊走邊說，朝城門的方向走去。尋常百姓或商旅進城，為防流民騷擾，常常需要結伴同行，最好還要有男丁護衛，因為流民餓極了也有可能變成盜匪，當他們發現乞討不管用時，肯定就會強搶，到了走投無路的境地，長相美貌的婦孺淪落流民手中，不單貞操不保，最後可能還會被下鍋煮成肉羹。在這種情況下，晏無師和沈嶠二人就成了頗為奇特且引人注目的組合。一個雙手空空，什麼也沒帶，一個拄著根竹杖，一副大病初癒的虛弱模樣，怎麼看都不像尋常旅人。路邊有流民不時向他們流露出乞求的神色，晏無師一看就是個不好惹的角色，流民也不敢上前討要，只能轉而向看上去溫弱好說話的沈嶠乞求。其中有一對夫婦，拖著三四個孩子走在路上，瘦骨嶙峋，看不出半點人樣，形如傀儡殭屍，連神情都是麻木的，最大的孩子不過六七歲，最小的才兩三歲，走路蹣跚踉蹌，父母也沒有力氣抱著她，她便抓著母親的衣角跟在後面，搖搖晃晃地走。如果這種情況再持續下去，最後應該是最小的這個孩子先被送去跟別人家的孩子交換，給父母增加口糧，又或者他直接就被父母煮來吃掉，生逢亂世，人到了走投無路的境地，為了生存，骨肉親情也可以放在一邊。這對夫婦見沈嶠路過，直接就跪了下來向他乞討食物，沈嶠想了想，從懷中摸出一份油紙包的煎餅遞給那個最小的孩子。夫婦欣喜若狂，連連叩謝，丈夫直接從孩子手中奪過

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