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就去戰鬥吧！然後我就能夠看到你們是奴隸還是堅貞不屈的中國人！”

陳克本以為謝明弦會說這文過於煽情，沒想到謝明弦只說了一句評價，“陳先生，和你平時的講課相比，這個文空洞無物啊。”

第二卷狂飆第44章

第44章

謝明弦，24歲，湖南人，秀才。身材不高，長得還是頗為端正，但是陳克印象裡面最深刻的則是謝明弦那雙琥珀色的眸子。琥珀色沒有黃色那麼淺，也不暗淡。準確地說，中國人並不是黑髮黑眼，而是那種中國特有的很深的褐色。也就是在黑色中稍微加進去了一點點黃色。厚重中不失一種溫暖。與這種極深的色彩比較起來，琥珀色就顯得很醒目。而謝明軒平素並不愛說話，那雙明亮的眸子冷靜的看著周圍發生的一切，好像有什麼要表達，卻又如此沉默。

陳克對謝明弦的評價很高，每次讓謝明弦做事，謝明弦總能很好的完成。陳克還記得最早招到謝明弦的時候，那時候這個年輕人既不賣弄，也不大擺自己“秀才”的功名，倒是一幅幹活拿錢吃飯的態度。在這個時代，是一種非常難見到的素質。在後來，陳可要繼續僱用謝明弦的時候，謝明弦表示，希望多幹活，多拿錢。連免費聽政治課都不怎麼情願。後來陳克表示，聽課他也會照樣給謝明弦開工資，謝明弦這才拿了筆記本認真的來聽課。

因為擔心要對復旦的學生講課，陳克寫了一份充滿了“民族主義情緒”的文稿，對於七青年們來說，這種文章非常有煽動性，別說1905年的中國，就是2005年的中國，這種文章也會有足夠的市場。結果謝明弦的評價居然是“言之無物”。

陳克知道這種民族主義的煽動，從來都是言之無物的。以陳克的政治觀點來說，一切所謂的民族的玩意，都是偽命題。民族主義的誕生是社會發展的產物，那麼民族主義必定在社會發展當中消失掉。作為一個共產主義者，更準確地說，一個毛主義者，陳克一點都不喜歡民族這個概念。階級鬥爭才是社會的矛盾根源，鼓吹民族主義本身就是一種手段，而不是真的存在這麼個虛無縹緲的玩意。在中國的傳統中，有家族主義，有華夷之辨。但是從來沒有過民族主義的傳統。楚文化春秋時代還是標準的南蠻文化，現在不照樣是中國文化的瑰寶。如果非得說血統，中國人裡面祖上當過“蠻夷”的人只怕是多數。陳克b型血，有蒙古斑胎記，小腳趾有復趾甲，按理說，這是標準匈奴血統的表現。但是陳克首先就是一個徹頭徹尾的中國人，這點上包括他自己和周圍人，從來沒有人懷疑過。

從不會有人認為匈奴文化是中華文化，但是司馬遷老先生就在《史記》裡面明確記載，匈奴也是標準的炎黃苗裔。從人類社會大分工的角度來看，遊牧與農耕的分離，創造出北方的遊牧匈奴民族。這個中國最古老的遊牧敵人，也不過是華夏的一個分支而已。後來匈奴再次融入華夏，有多少“匈奴後裔”為了保衛華夏捨生忘死，這數量根本無法統計。陳克一個普通人尚且如此，所以陳克並不喜歡所謂“民族主義”。

謝明弦能夠對民族主義徹底否定，認為陳克這篇煽動性演說稿言之無物，這份見識可不一般。

看著謝明弦稍帶無趣的神色，陳克忍不住問道：“明弦到底有何看法。請直言教我。”

看謝明弦的樣子，他早就有話想對陳克說，微微繃著嘴唇，看來是下了決心。果然謝明弦答道：“文青先生，我初見你的時候，說實在的，我覺得你也是個假洋鬼子。我不喜歡你。後來覺得你的書也是言之有理，並非外道。我倒對文青先生刮目相看了。但是文青先生，所謂用人不疑，你既用了我，那就請相信我。該讓我幹什麼就幹什麼，文青先生若覺得你所說的東西對，那我做起來之後，自然會遵從文青先生的指導。你現在每天就是講課，講課。恨不得讓我們完全按照文青先生說的去想，去做。你講得再好，於事何補？現在又寫了這麼一篇東西，我竟然不知道文青先生要做啥了。”

這話很重，若是換了別人，謝明弦絕對不會這麼直言。但是不知怎麼的，謝明弦相信陳克能夠聽懂自己的意思，也能夠接受自己的想法。不知道為什麼，謝明弦雖然對陳克有諸多不滿，但是偏偏對陳克的氣量很有信心。謝明弦是秀才，也算是見過一些名師。平心而論，雖然一開始謝明弦並不喜歡陳克，但是對陳克的學問還是真心佩服的。雖然一開始如謝明弦所說，他自己並不喜歡陳克，但是時間長了，倒也覺得陳克並不是一個討厭的傢伙。而且陳克表面上還是能夠聽進別人的話。而且陳克本來就比較有錢，謝明弦是非

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