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7。專心　當下就是唯一（4）

這個例子很不尋常，幾乎像個英雄故事。不過，想想那些你需要他們專注卻沒有專注待你的人：丈夫、妻子、兒女、朋友、同事、上司、醫生、老師、部屬。想想看，你在跟一個人說話，那人眼睛卻瞄向他處、看著報紙、嘴裡說著風馬牛不相及的事，甚至淡然走開。不專心令人氣惱，也令人憂煩。它令你喪氣，自尊降低。它勾起你心中隱伏的自卑感，讓你覺得自己有如無物。工作的時候，我常聽到病人說他們在和伴侶*的時候，心中幻想和自己歡愛的是另一個更理想的人，或是想象自己身在別處。對我來說，這是心不在焉的極致。

反過來說，專心（attention），或稱專注，對於提振活力有驚人的效果。我指的是完全的專注，不涉及判斷，也不是忠告。專注，意味著我們有能力將不斷入侵引誘心靈的喧囂擾攘拒於門外，以此觀之，專注就成了一種美德，一如愛與正義。我們通常會把專注視為不好不壞的中性特質：“小心你的頭！”“過馬路要當心！”可是，即使在這種情況下專注也隱含著道德意義，因為不專心有可能危及他人的生命，就像我們見過的無數悲劇：工作時發生意外、吃錯藥、過馬路沒看清楚因此被車撞倒、降落傘摺疊不當、飛機失事。不專注，極可能釀成大禍。

話說回來，我們極少給予專注應有的重視。我在學校教心理治療，學校裡有很多卡片用大頭針釘於四處，上頭寫著顯眼的字句，好提醒我們要注意某些特質，例如“和諧”、“寧靜”（這是綜合心理分析的技巧之一）。有人曾經把“專心”釘在天花板的低樑上，以免有人撞到頭。如此這般，它的地位被貶抑了，從一種美德屈就為交通標誌的功能。可是，專注不僅是為了防止意外。將專心的卡片放在低樑上不失為一個好主意，只要我們別忘記它也意味著“身在心在”、“關懷”和“傾聽”。

專心表示清醒，因此能察覺我們眼前的事物。例如，我會注意到眼前的人面色蒼白、穿了新衣、忐忑不安或歡欣鼓舞，昨晚似乎沒睡好或是神采奕奕。如此，我才可能真正領會到我對那人的感覺，知道應該如何與他產生關聯。對於周遭的世界也一樣。沒錯，地球生態的敗壞是不專心的結果。我們對於周遭的一切沒有給予足夠的專注，所作所為也沒留意後果。扔在田裡的塑膠瓶、能夠資源回收卻當垃圾丟掉的東西、破壞景緻的醜怪水泥建築，都是不專心的產物。我們需要的，只是張開眼睛而已。

因此，專心是一種仁慈。欠缺專心是粗魯的極致。有時候，它也是一種隱而不顯的暴力，尤其對孩童而言。令人難以承受的忽視被視為是虐待固然沒錯，可是一點一滴的漠視卻是最常見的兒童傷害之一。當著別人的面，我們常把“馬上回來”的牌子高高掛起，自顧自地想著心事。我們腦海裡思緒萬千，誘惑者有之，駭人者有之，競相爭奪我們的注意。我們聽著那些千頭萬緒，任由自己迷失其間，眼前那人或許根本沒注意到。可是，我們也可以專心。不專心是冷酷的行為，專心則貼心而溫暖。專心，可能讓我們最好的一面開花結果。

說個故事。有個非洲的國王，他的王后總是愁眉深鎖，弱不禁風。有一天，他注意到王國附近一個窮漁夫的妻子，她簡直是健康與快樂的化身。他問漁夫：“你是怎麼讓她這麼快樂的？”“很容易，”漁夫回答，“我給她吃舌頭的肉。”國王以為他找到了答案。他下令要王國內最好的屠夫拿最好的舌肉給王后吃，雖然他現在已經天天供應珍食玉饈。可是國王的希望落空了，王后依然形銷骨立。國王很生氣，跑去對漁夫說：“我們來交換妻子。我要一個快樂的妻子。”漁夫雖然傷心，但也只能遵命。歲月如流，新王后一天比一天病弱蒼白，被貶成漁夫之妻的舊王后卻越來越健康快樂。一天，她在市集遇到了國王，國王幾乎認不出她來。訝異之下，他下令：“回到我身邊。”“我絕不回去，”她接著解釋，“我的新丈夫每天一回家就陪我閒坐，他說故事給我聽也聽我說話，唱歌說笑逗我開心，讓我感到生氣蓬勃。這就是‘舌頭的肉’：有人跟我說話，專心待我。我每天都盼望著夜晚到來。”國王恍然大悟，除了無限悔恨，心頭也生出莫大的轉圜決心。他能彌補過去的錯誤嗎？他能真正覺醒嗎？

專注是媒介，仁慈因它而得以流通。沒有專注就沒有仁慈，也就沒有溫暖、親密、感情可言。試著回想你和他人最美好的共處時光，我相信當時的

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