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人間道（1）

引子

人間道——引子

到了最痛苦、最無助的時候，所有人大概都是要呼天搶地的。

絕望的眼，茫然地仰望著那高高、冷冷的天，目光無力而悲愴。

那不可及的高天之上，可有一雙巨眼，俯瞰著這茫茫大地？可有一隻大手，時刻準備著撫摩在滾滾紅塵中浮沉的芸芸眾生？

直到一百多年前，德國人尼采才喊出那句震撼整個西方世界的口號：“上帝死了！”而在我們古老的國度，早在先秦，哲人們便可能已經隱隱約約猜測到，神靈也許早已在這人世間消逝。在韓非看來，起碼到了禹的時候，上古的神力便已殘存不多，所以治水於他，其實是件艱苦的差事。十幾年過去，出現在世人面前的禹是這麼一種形象：扛著大鍬，憔悴而疲憊，小腿上的毛都被磨得精光。由此韓非感嘆，當這樣的天子簡直連奴隸都不如——這哪裡是後世傳說中那個騎著神龍指揮鬼神，威風八面的神禹呢？

或者，上古神話本身暗示了神靈的虛幻：盤古、女媧、伏羲、神農、后羿，神力一個個下降不說，任是哪位，任你能開天劈地、能煉石補天、能彎弓射日，都逃脫不了那註定的宿命——死亡。到了神農時，傳說奪了命的僅僅是幾株野草。

孔子終生不談神怪。子路來問鬼神之事，他答道：“未能事人，焉能事鬼？”

睿智的先哲其實已經發現，茫茫天地間，偶爾來到的渺小的我們，並沒有什麼神靈會指引該往哪裡去；而我們的痛苦悲哀，也沒有什麼神靈能來聆聽——

我們的輝煌，我們的傾訴，我們的懺悔，我們的吶喊，我們悲憤欲絕的仰天長嘯，最多隻能在蒼莽的大地上形成一絲絲輕煙，同時無聲無息地消散於無邊的沉寂和虛空。

“生者為過客，死者為歸人；

天地一逆旅，同悲萬古塵。”

一千多年前，醉眼矇矓的李白舉杯在手，仰望青天明月，不禁感慨，提筆寫下了這幾句詩。也許，一剎那間，他也觸控到了那種茫然和虛空。

滄海桑田，李白手裡的酒杯早已成了劫灰，月下起舞的詩仙，也已經成為了一個被寫在紙上的符號，留在這人間。

只有那不老的風，依然一圈圈貼著我們這個孤獨的星球盤旋。隨手抓過一縷，在指間纏繞，細細端詳，你，可曾掠過漢武的宮牆，可曾拂過秦皇的儀仗，可曾揚過西子的霓裳？

風聲烈烈。

鬆手放風歸去。月色下輕拍欄杆，寒氣觸手。仰頭，髮絲輕揚。杯中酒已殘，邀月之人已逝，不知此月是否已醒伊人的酒。月圓非喜，月缺非悲，千年月自圓缺。如一輪巨眼，眨瞬間，熙熙攘攘的人間亦不過是那片枯黃飛舞的落葉。

月悄移，影漸轉，風漸冷。

世上沒有救世主！失去了神靈的人間、註定要一代代依次煙消雲散的人間，卻註定要一代代走下去——

只靠人類自己。

人間道，千萬條，何去何從？像那首歌唱的：“妖與魔，都說自己好。”

面對紛紜的歧路，那年楊朱痛哭流涕；幾百年後，阮籍出遊，行到山窮水盡之處，不再有路，一時間悲從中來，也不禁捶胸頓足放聲嚎啕。

那聲嘶力竭的哭聲直到如今，依舊不時響起在後人的耳邊，在車水馬龍之間，在燈紅酒綠之際。

人間道，千萬條，總有一條是正道。

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人間道（2）

只是，正道究竟是哪一條？

碰壁多了，不免有人懷疑：這世間，果真有那麼一條正道嗎？

當年莊子絕望了，他得出的結論是不用苦苦尋找，人的一生不過如白駒過隙，大夥各自在混沌中隨波浮沉，漂到哪裡便是哪裡算了——這人生是無所謂圓滿殘缺的，不能強求。他冷冷地說了一個黑色的寓言：“江湖乾涸了，魚兒被拋在陸地上，它們用口沫互相溼潤——這樣如何能及得上大家在江湖中互相忘卻呢？”

失去上帝后的尼采，想做一個普照人間、光熱無窮的太陽，但他最終發了瘋。一天見到有人鞭打一匹瘦弱的老馬，他突然衝了上去，抱住馬頭大哭起來。

但是，總有人不曾絕望，而是在這苦難的人間挺起胸膛，挽起袖子。他們明知面對殘酷的永恆，任何一個人與在顯微鏡下蠕動的細菌相比，本質上並不存在什麼很大的區別，但還是低下頭來，一步一個腳印地為自己、為後人開創著道路——儘管一陣風吹過，就可能將他們曾經的

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