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要知道在那個時候，上從皇帝下到百姓，幾乎沒有一個人不認為“龍”是真真實實存在的。

不要說古人，看完《證異錄》後，連思想原本反叛現代的朝歌，都不得不重新審視自己對神話的看法了。

因為從當代公認大德高僧宣化上人的親身證言看，他幾乎沒可能用自己的名譽來欺騙世人。

況且從考古院研讀考古資料中，朝歌也深深體會到古人做學問的態度，遠比現代人認真嚴謹。

雖說在很多地方給未知事物蒙上許多神話色彩，但絕非空穴來風、捕風捉影，其背後一定是有現實依據的原形。

那麼，如果如此傳奇神物般的龍是真實存在過的話，是否就可以側面證明神仙的可能性呢？

朝歌一時心緒有點亢奮，又有點亂。靜靜調息一陣後，才拿起了最後一本奇聞《證藥錄》。

《證藥錄》是對天下奇藥異草的記載考證，因為煉煙氏最終想要達到的目標是煉就長生丹，所以其中考證物件主要有三類─人參、何首烏、靈芝。

論人參第一：山參對生長環境的要求極為苛刻，土質過於乾燥不行，過於潮溼不行，太陽曬到不行，不見陽光不行，大雨澆淋不行，溼度不夠不行，必須是伐掉樹木以後的腐殖土才最好。所以上品野山參只適合在長白山原始森林中生長。

總而言之，能出上品老參的地方，一定也是上品風水寶地。而此風水寶地的穴位、穴形、土質、水品，又決定了人參的五行所屬，只有詳細摸清了人參的內在屬性，才能在煉藥時配伍得當，否則只能發揮人參功效的萬分之一。

世間常見富貴人家服食寶參不究屬性，實為暴殄天物，如同有人得了一萬顆絕品珍珠，卻隨便買了一根蘿蔔燉湯喝了。

看到這裡，朝歌總算明白，為什麼每匣人參裡面都在那張特製古宣紙上，詳細記錄了人參的各項指標，原來竟是方便後人詳細辨清人參屬性，以便在煉製長生丹時讓人參能發揮最大功效。

小小的一棵人參，從發芽、成長、被發現乃至到挖掘，都充滿了玄而又神的傳奇，朝歌一時好奇，去藥室中開啟了幾匣人參，展開熟宣古紙，每張都是一個有趣的故事，其中有一段尤為新奇。

元代初期，有人竟在長白山森林中的大樹上，發現了一棵茁壯生長的野山參，使採參人感到萬分驚奇。

因為從以往上千年的記錄中，還從沒有過樹上長人參的記錄，因為人參對土質的要求太苛刻了。

採參人就爬上大樹，仔細觀察，只見人參長在樹幹與樹枝相交的小洞裡，洞內有樹葉腐爛而成的腐殖土。

隨之一個疑問困惑住了採參人：是誰將山參種子種到這小樹洞裡的呢？

後來經過仔細勘察，在這棵大樹的根土裡竟然挖出許多人骨來。

從山民那裡多方探聽後知道，在很久很久以前這裡曾經有一個傳說，就在這附近曾經居住過從遠地遷居來的一戶採參人，據說採參的本事是祖傳的非同一般。

可不知道為什麼，自從遷居此地後，這戶祖傳採參人家竟然終其三代人也沒挖出一棵入品的老參。

也許是無顏再回故鄉，也許是心有不甘，這戶人家三代人都葬在了此地，沒準，這棵長了奇參的樹下骸骨就是這戶人家的。

由此便產生了另一個盛傳之說：這棵老樹奇參，是採參人三代不甘失敗的魂靈守護而成，奪天地造化，吸日月精華，參成之日，既是三代人昇天之時。

由此，這棵老樹奇參便成了神物。

後來此參輾轉被煉煙氏得到，為求究竟，煉煙氏還曾對這棵奇參做了認真實地考證，卻得到另外一個可能的猜測。

據考證分析，把種子種到樹洞裡的種參者，很有可能是人參鳥，人參鳥愛吃人參果，吃後將參籽拉出來恰巧便到樹洞裡。洞內有樹葉、雜草爛成的土，加上適量的雨水和樹漿，則長出人參來。

也有可能是松鼠、花栗鼠所為。

花栗鼠也特別願意吃人參果，它們只能消化人參果的外皮果肉，而果肉裡面的人參籽則被排出體外。

花栗鼠常在樹上生活，將人參籽碰巧拉到樹洞裡也是可能的。

人參籽特別怪，只有經過鳥、鼠的腹中走一次進行“發酵”才能出苗生長，否則還不出芽。

那麼，小樹洞裡爛成土的草和樹葉是哪裡來的呢？這個就不難推斷了，是鳥類或松鼠弄來的，用以建窩。

但就哪種猜測更為準確不得而知，也許這棵老樹奇參既是自然迴圈造化

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