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。她祝他度過愉快的一天，接著轉向他背後一個購物籃裝得滿滿的女人，開始拿出商品，掃描價格。

影子帶著他的牛奶開車離開，經過加油站和停在冰面上的破冰車，穿過橋，回到自己的家。

來到美國

1778年

有一個女孩子，她的舅舅把她賣掉了。艾比斯先生用他那完美無暇的手寫體寫著。

故事其實就這麼一句，其他的只是細節。

有的故事中有些細節，說明有這樣一些人，如果我們向他們敞開心扉，就會被他們深深地傷害。比如說，這裡就有這麼一位好人，不僅他自己是個好人，他的朋友們也都是好人；他對妻子忠誠；他寵愛自己的孩子，對他們慷慨大方；他關心自己的祖國，他盡心盡力一絲不苟地完成自己的工作。可是，他把他的效率和好心腸用在滅絕猶太人上。他把自己欣賞的音樂當背景音樂，安撫猶太人的恐慌情緒；他提醒他們，進毒氣浴室的時候不要忘記自己的號碼，很多人因為忘了號碼，從浴室裡出來時拿錯了別人的衣服。他所做的這一切安撫了那些猶太人恐懼的心，他們安慰自己，說他們還能活著從浴室裡出來。然後，我們的這位好心腸先生一絲不苟地監督把屍體送進焚屍爐裡的所有細節。如果說還有什麼讓他心裡覺得不舒服的地方，那就是，他終究還是讓這些死在毒氣室裡的害蟲影響了他的好心情。他想，如果他真是一個徹頭徹尾的好人，那麼，清除地球上這些猶太害蟲時，他只會由衷地感到高興。

有一個女孩，她的舅舅把她賣掉了。這樣寫下來，這件事顯得非常簡單。

沒有人是一座孤島，多恩　這樣說過。但是他錯了。如果我們不是孤島，我們就會迷失自我，溺死在彼此的悲哀中。我們彼此隔絕孤立，隔絕於他人的悲哀之外。這是自我保護的天性。我們是一座座孤島，其形狀被所有故事一遍遍地反覆描繪。孤島的形狀是不會改變的：一個人出生、長大，然後，因為這種或那種原因，死了。好了，其餘細節你可以用你自己的經歷來填充。你的故事和其他人的故事一樣，沒有任何獨創內容，但也和其他人的人生一樣獨一無二。生活就像雪花，每個人的人生都是不同形狀的雪花；生活就像豆莢中的豆子（你有沒有見過豆莢中的豆子？我是說真正仔細地觀察它們？近距離觀察一分鐘之後，你絕對不會把一顆豆子混同於另外一顆豆子），看似相同，但每一個都是獨一無二的。

如果沒有個體的存在，我們看見的只能是總體數字：死亡一千人，死亡十萬人，“傷亡人數達到一百萬”。但有了活生生的個體，統計資料就變成了真實存在的人——但這同樣是謊言。數字仍舊是麻木的，沒有任何意義，哪怕人們會因為它們而感到痛苦。看這個孩子吧，腹部腫脹，蒼蠅叮滿他的眼角，他瘦得皮包骨頭。但是，有了這些，你就能知道他的名字、他的年齡、他的夢想和他的恐懼嗎？你就能瞭解他的內心嗎？如果你可以，那就讓我們再對他的姐姐來一番解剖。此刻她就躺在他身後灼熱的土地上，身體歪扭、腫脹。好吧，你同樣能感受到她的內心。但除了這兩姐弟之外，還有上千個孩子成為饑饉受害者，上千個孩子即將成為蒼蠅們無數蠕動的蛆蟲的食物。難道說只有那兩姐弟重要，其他所有那些孩子就無足輕重嗎？

我們畫出一道隔離保護線，把他們的痛苦隔離在外，安全地待在屬於自己的孤島上，讓他們的痛苦無法傷害我們。他們被我們包裹在一層光滑、安全、充滿光澤的隔離膜中，彷彿珍珠一樣，他們經歷的苦難不會讓我們的靈魂深處感受到任何真正的痛苦。

虛構的小說允許我們進入他們的大腦，透過他們的眼睛觀看外面的世界。在故事中，我們會在作為主角的我們死亡之前停止閱讀，或者體驗毫無痛苦的“代理死亡”，然後跳出這個故事，在真實的世界中輕輕翻過新的一頁，或者合上書，繼續屬於我們自己的生活。

自己的生活——和其他人生既相同、又不同的生活。

最簡單不過的事實就是：有一個女孩，她的舅舅賣掉了她。

人們常說，在那個女孩的故鄉，很難確定誰是孩子的父親，但當母親的是誰，這是沒什麼問題的。親緣關係和財產都以母親一系而定，但權利卻掌握在男人手中。於是，一個男人對他姐妹們的孩子握有絕對的所有權。

那個地方發生了一場戰爭，規模很小的戰爭，比兩個不同部落村莊的小衝突大不了多少，幾乎等於一場爭吵。一個村子在爭吵中獲勝，而另一個村子則輸掉了。

生命就像商品，而人就是私有財

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