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彭加木的失蹤，很快成為新聞熱點。報上登過要求參加尋找的群眾來信，我記得最真誠感人的一封，是一個在疏勒河下游作過勘測的地質隊員的信。我也寫了信，寄給報社，要求參加尋找，當然，沒有任何迴音。是在4年之後，我才和彭加木“並肩”站在米蘭古城邊的高坡上的。

彭加木失蹤的聯想

1984年夏天，我來到且末、若羌。在鐵幹裡克（即兵團35團場）我去尋訪塔里木河最後一段河床。由於大意，由於完全不懂什麼叫大漠，沒有帶飲用水就進入了荒漠沙海，親身體會到了什麼叫做絕望，什麼力量能戰勝自己。等回到出發地點鐵幹裡克，我一下子就想到彭加木，也是這時才真正理解這個一時人傑了。

就彭加木而言，其實仍然是由於對羅布泊情況估計不足，出去找水而失事。目前我們弄不明白的很多曲折，將來自會有解答。

猜測，也是一種賭博！我又想到這樣一件事：

20世紀70年代，我一位同學的弟弟到青海三線工作，週末和幾個同學去嘎斯湖打野鴨子，從此一去不回。一時猜測四起，最熱門的是：叛國外逃了，到崑崙山當土匪去了。放在今天，誰聽了都會嗤之以鼻，可是，當時“組織上”就定了個“叛國外逃”。一年後，又有人去打野鴨，在湖對岸一個隱秘的蘆葦窩子裡，找到了他們的遺體，當然，由於湖水是鹹的，屍體成了“木乃伊”，儲存完好如昨。他們都緊緊抓著一個簡易的木排。這樣，終於真相大白：那天晚上，湖對岸下了大雨（而駐地則晴天，這在嗄斯湖並不罕見）。他們找不到來路，來路是湖中央的一條淺水帶。只好自己找木頭捆了個木筏，急著摸索，想盡快回到駐地。在湖心，由於雨大木頭又滑，或是由於浪大擊翻了木排，便全部淹死，再由大浪給送回對岸，“藏”在一個葦坑裡。這樣，原來許多不解之處，全豁然開朗，一目瞭然。比之“外逃”、“當土匪”，這是最容易想到的結局，然而在那個特殊的年代，人們卻以最不可能的結局做定論。對彭加木去向的猜測，不也是如此嗎！

也許今後——或許是在不久的將來，人們會突然在一個雅丹背後或沙窩子裡，見到彭加木的遺體，那時，結果必然也是十分簡單明瞭。不管怎麼說，他肯定早不在人世了，他是第一個死於羅布泊的探險考察家，或許也是最後一個！僅此一點，人們也該永遠記住他。

彭加木死後，羅布泊科學考察仍在正常進行。7年後，由中國科學院新疆分院羅布泊綜合科學考察隊編著、夏訓誠主編的科學報告《羅布泊科學考察與研究》正式出版了。這本書本身就是一座里程碑，填補了一個空白。夏訓誠在“綜述”中高度評價了彭加木的工作，對其以身殉職，不幸遇難，深表哀悼。讀了這本內容豐富的書，我想，有了如此巨大的成果，彭加木離隊後究竟發生了什麼意外，也許就不那麼重要了。不管他遇到了什麼意外，他都已成為羅布泊探險發現史的一個組成部分。我們談彭加木的殉職，深含著對羅布泊的關注，我們討論羅布泊的歷史、現實與未來，也就是在表達對先行者的禮讚。

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龍城的洪水傳說

南北朝時期有一部奇書，叫《涼州異物志》。儲存至今的《涼州異物志》片斷，記載了這樣一則有關羅布泊的神奇傳說：

據說，目前蒲昌海——古羅布泊畔被叫做“龍城”的景觀，原來名為“姜賴之墟”。早先，這兒有個胡人建立的王國，國王叫恆溪。恆溪貪墨粗俗，為政無道。天帝化為一個遊方僧來到姜賴，要親自考察一下恆溪其人。他想了個直截了當的法子：親自向恆溪乞求施捨。恆溪沒把這個鶉衣百結的和尚看在眼裡，就以一捧鹽來打發他。天帝為之震怒，便施法力使蒲昌海突然溢位滔天洪水，在瞬間淹沒了恆溪的國家。此後，這被洪水“洗劫”過的國家就稱為“龍城”。在龍城的一些地方，洪水退後，剛滷①　千里，像是無邊的蒺藜，剛滷之下是巨大的一塊一塊的鹽塊，那是天帝為恆溪竟敢以鹽打發自己而施予的報復！

可惜的是，《涼州異物志》原本早就失傳了，目前只能見到後人的輯本，連作者的名字，成書的具體時代，都沒人知曉。不過，既然為涼州寫“異物”而涵蓋了樓蘭/羅布泊地區，那麼它自然應當成書於魏晉以後。這段記載又與《水經注》中有關記載相呼應。《水經注》卷二有這樣一段文字：

龍城，故姜賴之虛，胡之大國也。蒲昌海溢，蕩覆其國……地廣千里，皆為鹽而剛堅也。行人所經，畜產皆布氈臥之。發其下，有大鹽方如巨枕，

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