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樓的匾額是“金天福地”四個漢字，字竟是從左向右寫的……古人橫向書寫漢字，當然是從右向左排列。但是西域民族文字例如佉盧文，在書寫時則正相反。這幾個漢字出現在於闐王國的關防，它的排列順序頗不尋常。

我完全被陶醉了，不，應該說是被奪走了魂魄。兩位北京的考古學家異口同聲說：“H是受過專業訓練的學者，他絕不會瞎說！”

我就像喝醉了酒，深一腳淺一腳地找到馬大正、王嶸。決定立時作出，而且只能有一個：放棄立即動身赴和田市的原計劃，全體人員有組織地去參觀、探訪這個將震驚世界的“發現”。我們（主要是我）還宣佈了“紀律”，不準拍照，不準動文物，任何人不能單獨行動，發現“和田的敦煌”的訊息，必須等到和田市之後統一在新聞釋出會上宣佈。

隊員們很快吃了早飯，就陸續沿山脈向西出發了。

臨走，我多了個心眼，問了H乘坐的越野車的司機，他證實，H的確一夜未眠，天快亮時，才見到他從山邊轉回營地。走到河岸上，我叫H同行，他說：自己太疲倦了，走不動，不去了。他還特意關照：沿北山根走上兩個小時，就可以見到石窟群。

我和瑞典朋友席沛德同行，我簡直剋制不住自己的激動心情，難道我從小時就夢寐以求的“發現”、“探險”，就在今天得以“夢想成真”嗎？

七、中國西北科學考察團成員在和闐的工作（5）

一路，我大徹大悟似的對席沛德講了我對石窟寺出現在瑪札塔格的理解，多少有點“事後諸葛亮”，可也總算順理成章，言之有據：

當年伊斯蘭教軍為什麼要爭奪這兒，而那個報信的婦女向敵人報告的是什麼情報？為什麼這個情報對雙方都那麼要緊？而《新唐書·地理志》稱這兒為“神山”，《宋史》又把這兒叫做“通聖山”，“神”何在？“聖”何指？——這都表明，瑪札塔格就是佛國於闐的佛教聖地呀！

講著講著，兩個外國代表都把麥克風伸向了我，把我的談話作為權威的意見，作了錄音。

宋代軍士王貴萬里尋寶

我進而介紹了《宋史·于闐傳》中有關瑪札塔格的一段記載：

北宋太平興國年間（976—983），一個叫王貴的軍士曾白日見到神靈，神靈對他說：“到你58歲時，就得到于闐國北方的通聖山取回一個異寶獻給皇帝，千萬別忘了。”到他58歲時，已是天禧元年（1017），他就上書皇帝，申訴前因，要求派他到于闐通聖山取寶。皇帝准奏。

當王貴行到秦州時，心中已相當後悔，認為不該踏上如此漫長坎坷之途。他滯留在秦州，不知怎麼辦才好。一天在集市上見到個奇怪的道士。道士引導王貴出城登上城郊制高點，問王貴有什麼願望。王貴講完，道士讓他閉上雙目，過了僅僅片刻，又聽道士叫他睜開眼睛。睜眼一看，王貴大吃一驚，到了一個風景異於內地，聞所未聞，見所未見的地方。道士說：“這不就是于闐北境的通聖山嗎！”又引王貴參觀了一個水池，有位仙童從池中現身，並給了王貴一件東西，說：“你拿它去奉獻給皇帝。”拿了物品，道士又讓他閉目，不一會兒就回到了秦州，再也找不見那個道士了。好在仙童所贈的東西還緊攥在手中，他一看，是一方玉印，印文為“國王趙萬永寶”。地方當局就把玉印呈送給皇帝。

講完這個掌故，我覺得自己就彷彿是那個王貴，今天終於如願以償，在瑪札塔格——通聖山發現了國之重寶！

我們一口氣向西走了兩個小時，只見瑪札山脈漸漸升高，山中的古道也在步步升高，山中一片寂靜，只有一些方解石、石英等物，能吸引人們注意，此外光禿禿的，無林無木。

在第一次休息時，我突然注意到：兩邊山岩都是片麻岩，那是一種質地鬆軟，易於分解為土壤的水成岩，在這種岩石中，怎麼能開鑿出石窟寺，而其石窟還能在長達千年間不崩壞塌朽呢？

同行人無意中講了兩件不相關的事：一件是聽H說，他昨晚在山頂居然見到了觀音菩薩現身，還在石窟門前見到幾個古裝的和尚，並對談了幾句。另一件是提到前不久峨眉山的那件怪事。峨眉山開了一個學術會，會間學者們到山上散步，結果其中一人再未回到現場，怎麼找也沒找到！

這幾件事聯絡到一起，一下子讓我從夢幻中回到現實裡。

“別再往前走了！馬上回河邊營地！”我立即作出了決定。

還好，我們一行40餘人，總算一個不缺全回到營地。大家默默地吃了中飯，誰也沒說

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