第一百一十三章 鹽鐵官營 (第1/3頁)

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“主公。”聽到姬平要實行鹽事官營，袁基第一個拜倒在地，急聲道：“鹽鐵官營，乃與民爭利之舉，如今天下大亂，主公此舉，恐失人心，當三思而行！”

“與民爭利？”姬平哼了一聲，站起身，道：“兩百年以來，倒是一直實行鹽鐵私營，且看如今天下是個什麼情形？富者連田阡陌，貧者無立錐之地！卻不知這鹽鐵私營，百姓得利何處？”

“鹽鐵私營，不過是肥了世家豪強！”姬平不待袁基訴說，直斥道：“如今諸多世家大族、地方豪強，有家無國，無有公心，尤是災荒之年，哄抬物價，致使民不聊生，天下亂起！而他們則鹽鐵自足，募兵納民，高壘堡塢，自成一國，自徵其稅，致使朝廷司農府庫空虛，無力賑撫災民，張角之流才能趁機以騙術施惠於民。”

“故天下大亂，半在鹽鐵私營！”姬平這一番話毫不留情面，一陣見血指出了世家豪強所謂“與民爭利”的本質。無論如何，鹽鐵乃國家命脈，著實不宜掌控在地方豪強手中。

袁基嘴巴動了動，卻無力反駁。

其實他們也知道，鹽鐵官營，統一管理，避免豪強哄抬物價，於尋常百姓而言自是更有好處，唯一損害的就是世家大族、地方豪強的利益，而且是最大的利益。

姬平絕不是那些長在深宮的天子，似乎也不是那種拘泥於仁義的主，他更是個殺伐果斷的主，他看的如此透徹，袁基也不敢多說。

這時，盧植面帶憂色，沉聲道：“主公。自古唯有以德治天下，教化百姓，廣利農業。方能長治久安，若鹽鐵官營。收山海之利，乃示‘利’字於天下，恐百姓亦生逐利之心，散敦厚之樸，成貪鄙之化，棄農從商，捨本逐末，則飢寒生。天下大亂，為時不遠。”

盧植的意思很簡單，朝廷應該為百姓做表率，教化天下，重德輕利，如果朝廷將鹽鐵官營，就是參與商業，將會導致百姓跟從，追逐利益，而放棄農業。導致糧食缺乏，天下大亂。

這也是儒家一貫的立場，重農抑商。進本退末。

姬平不以為然道：“朝廷掌控鹽鐵，穩定物價，宏觀調控，正是惠及天下百姓之大利，乃無上大德，君子所為，否則朝廷何用？百官何用？天子何用？只要宣教得當，百姓自然知之。”

盧植面露沉吟之色。

“農業乃本，商賈乃末。但不可進本退末，只需重本平末便可。”姬平又道：“重商之稅。充實府庫，平其利。使無暴利可圖；輕農之賦，使民樂耕，四海富庶。”

“注重德治，使商不通無用之物，工不作無用之器，士農工商，國之柱石，皆不可缺，凡屬王土，皆受教化，如此天下自定。”

這也是姬平的理念，商人也接受教化，講究誠信，不賣那些無用的東西，比如後世，幾塊破月餅一精裝，就是成千上萬，這已經失去了商業互通有無的本來意義。

他知道儒家一向主張重義輕利，要他們支援商業難上加難，但他正好藉助儒家教化的核心教義，只說商人也是百姓，也應當教化，只要教化得當，自然不會導致趨利輕義的問題。

至於能不能教化出來，就是儒家的課題了。

聽姬平如此一說，盧植才躬身行禮道：“如此，植附議。”

姬平這才鬆了口氣，若是他連盧植也說不服，恐怕政策實行的壓力會更大，幸好盧植不是那種腐儒，畢竟是打過仗的，不會認為單純以德教化便能平定天下。

這也是漢末儒家的一個進步，經過百年發展，儒士融入官僚集團，參與治理國家，逐步將原本的理論融合到經世治國之中。

其實對於鹽鐵官營的爭論，在漢昭帝時便有過一次大型的討論。

漢武帝打了四十四年仗，導致國庫空虛，所以重用桑弘羊，將鹽鐵收歸官營，收攏軍資。漢武帝死後，其子漢昭帝當政，因為連年征戰，國家已經不堪承受，流民遍地，民怨極大。

霍光輔政，與桑弘羊不和，霍光為了收攏民心，要恢復文帝時的休養生息之道，便召集了六十多名全國各地的賢良大儒、天下豪富民代表，與桑弘羊一系的官員就鹽鐵官營還是私營，展開了一場辯論，辯題就是“問民間所疾苦”。

結果是桑弘羊失敗，廢除鹽鐵官營，轉為私營。

其實民間疾苦，與鹽鐵私營關係並不大，根由在於漢武帝過於窮兵贖武，打了四十四年仗，搞得民生凋敝，桑弘羊也算有本事，在這種情況下搞了四十多年經濟，還沒有出大問題。

但是為了收攏軍資，桑弘羊除了鹽鐵私營外，還搞了一個

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