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她想再給沈嘉齊和尤思一個機會。

何田田比較喜歡夏天的靈隱寺，綠樹婆娑，竹吟細細，天空像雞蛋清那樣白得透亮，站在高處往下望，除了滿到要溢位來的濃綠，只看到香菸縹緲，螭吻騎在殿脊兩端俯瞰眾生。

到了如今初冬時節，即便各類長青喬木依然暗沉沉的綠著，天依然藍陽光依然燦爛，似極了強顏歡笑的半老徐娘，失去青春滋養，無論如何扮不出蓬勃向上的美。

或者換個時機這樣的風景也不是不能欣賞，但絕非現在。何田田也沒什麼看風景的心情，隨手把二次購買的門票又揣進兜裡，避開人群往僻靜處走。

回想起來，在烏鎮她也有過這樣的時候，和孫立白一起，不用出聲就明白對方的心意，慢慢地落到人群後面，信步遊走。

那時她是怎麼想的呢？啊，她忙著操心孫立白會不會和她打野戰，其它什麼都沒想。而他理所當然地領著她，就像他永遠胸有成竹，永遠不會遺失了方向。

何田田對自己笑了笑，抬頭看，原來走到了羅漢堂前。

她邁步進去，覺得身周的氣溫瞬降五度，森然陰冷，倒像進了閻羅殿；五百羅漢蹲踞高處睥睨顧盼，但見金剛怒目不見菩薩低眉，賣相比地獄惡鬼也好不了多少。

何田田倒不怕，她是個不信神佛的孤拐脾氣，進廟從不燒香，拜殿不拜佛，閒時曾把佛經當小說看，所以頗有興致地讀著羅漢前方的名牌，與記憶中的片段一一對應。

關於五百羅漢的由來，為什麼是五百而不是八百、九百，何田田在故事裡看過各款解釋，其字裡行間大都充滿輕描淡寫的血腥氣。比如真正的玄奘法師在《大唐西域記》裡說，這五百羅漢原來是五百隻蝙蝠，因為虔誠聆聽過路行商誦念法音（也就是念經），活生生被火燒死，轉生為人，再修得正果。

再比如，印度傳說中這五百羅漢本是強盜，被逮捕後施以剜眼之刑，他們因此痛苦號叫不止，佛陀聽得不忍，復原了他們的雙眼，並將他們點化為羅漢。

何田田想，這或許就是她不喜歡宗教的原因，神佛站得太高看得太遠，你永遠不知道他們為你設定的關卡是什麼，你又要付出何等代價才能得證菩提。生為一個有獨立意識的人，怎麼會願意有另一雙眼睛無時無刻注視著你，隨心所欲決定你的命運？

何況修成正果又如何呢？辛辛苦苦去西天取經又如何呢？封你個鬥戰勝佛又如何呢？

五百羅漢依然站在這裡，那隻猴子不知去了哪裡。

「有生皆苦，有念皆妄，滅盡無餘，不受後有」，何田田想，所有宗教問題到了最後都是哲學問題，老子說「吾之大患，為吾有身」，其實不僅僅是肉體的束縛，只要人一天尚能思考，便如身陷荊棘叢中，不得不承受無有盡頭的苦楚。

若是人想要減輕或轉移這種精神上的痛苦，他只有唯一一條路：信仰之路。

於是又繞了回來，所有哲學問題到了最後亦是宗教問題。

何田田順著藻井投下來的光繞了半圈，進到五百羅漢殿的中央，那裡有一座銅殿，分四個方向供奉著五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。

相比凶神惡煞一般的五百羅漢，她對這四位熟悉的菩薩有好感得多，心理上也覺得他們比較有人情味，尤其她這條路前方正對著觀音菩薩，雖然看不太清，但霧濛濛的光投在銅殿之上，觀音斂目，莊嚴寶相如側耳傾聽。

是了，何田田想，《愣嚴經》說觀音菩薩修得是耳根圓通，以傾聽外在的聲音開始，直至聽到內在的聲音得到解脫。世人無知自戀，以為菩薩時時縱觀世間苦難，傾聽眾生哀音，卻不知菩薩修得正是「聽而不聞」。

何田田停下腳步，微光照在觀音菩薩臉上，羅漢殿裡靜謐無聲，彷彿有無數雙超脫於世的眼睛從高空俯視她這個自戀無知的凡人。

她遲疑了許久，終是雙手合什，生平頭一回，拜下去。

作者有話要說：

☆、第四十三章 歸宿

孫立白從睡夢中驀然驚醒，就彷彿有某種預感，又像是有人歷經千劫萬難終於闖入黑暗的最深處輕輕喚醒了他。

他下了床，起身走到窗前，望見一輪上弦月半陷在灰黑色的夜空正中，乍看去像是撕碎的紙窟窿。

他看了一會兒，目光向下移，忽然發覺有什麼東西在眼角閃了閃，停了片刻，又閃了閃。

孫立白順著光的來路望去，小區綠化帶內植著幾株桂花，這時節早已褪盡了殘英，只剩下

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