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夢魘裡的花，不會開。

不；

不要；

不要你；

不要你的；

不要你的愛。

程硯君是一個冰冷的人，她的心高高在上，享受著世上最溫柔的愛人。溫柔的可以融化掉任何冰塊的男人。

但也正是因為這個男人，她開始了她的夢魘之旅。

她希望醒來，害怕醒來。。。。。。。永遠不會醒來。

醒來的時候，只怕這個世界已經瘋了。

信仰只是一種認同

人類因為擁有靈性的思想，才會在尋找最終答案無果時漸漸凝聚出信仰。我們可以想像遠古時期的人類，當他們從純動物性的類人猿透過神（外星人或其他宇宙力量）改造成人、擁有“思想”這個奇（提供下載…87book）怪的東西之後，他們的第一個疑問很有可能就是“我是誰？”，而這個問題直到今天似乎仍然沒有答案。凝聚信仰，就是為了找到一個可以說服自己的答案。

其實，從古今中外的典籍和巖畫等藝術作品中，我們應該相信，遠古的人是見過“神”的，他們可能是外星人，也可能是某種宇宙力量的顯形。他們的能力無法想像，人類遠遠不及，顯得如此神秘，被人們尊為“神聖”當然十分恰當。而在尊崇他們的過程中，就會逐漸培養出一種信仰，並在不斷的豐富中流傳。

然而，我們需要認真辨析一下“信仰”這個概念。詞語解釋中說，“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰與崇拜經常聯絡在一起，但是與崇拜還有不同。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。”這就說明，信仰雖然是一種主動行為，卻是一種被動接收，也就是說，信仰非（提供下載…87book）常難免帶有一定的盲目性，而如此一來的終極結果，則會對大多數人形成一種束縛——絕對地信，就沒有了自己的思辨。

從這個意義上說，人類創造了宗教和各種主義，顯然是愚笨的。其實人類真正需要的，只是一個、最好是一群思想引導者。他們顯然應該擁有對宇宙更高的悟性，能夠提出相應的見解，最後交由大眾集體去思悟，而不是提出什麼定理或定論。他們可以被稱為“精神領袖”或“聖人”，但他們自身也該知道自己並沒有決策權，他們只不過是“覺悟”更高而已。而來自普通民眾更好的覺悟，他們也會欣然地加以吸收，因為他們本來就有這種虛懷若谷的境界。

由此想像下去，所謂的信仰就該是大眾化的認同，而集體性的普遍覺悟，其力量必然大得驚人。“精神領袖”或者說是“聖人”並不是高高在上的，他們唯一的希望就是天下大同，而天下大同的先決條件無疑是思想認識的統一，即世界觀和價值觀的統一。任何對“精神領袖”或“聖人”的膜拜，實際都是在製造彼此之間的距離，而他們從來不會要求你這樣做。正如老子所云：是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

那麼，在當今時代，人類又該秉持什麼樣的思想境界呢？

兩千多年來，世界上各個民族分別在基督教、伊斯蘭教、佛教和道教所創造的體系中維持著各自的信仰，拋開各教派被政治綁架所引發的利益衝突不談，單從各自教義的精髓來看，其實每個教派都涉及到了一個核心問題：人類的修養。真正毫不偏激的虔誠教徒無疑是維持這個世界相對和平的力量，他們的信念起著很大的作用。但由於信仰不同也催生了不同的文化，即使教派之間沒有紛爭，人與人之間也出現了阻隔，就像語言不通造成的阻隔一樣。更何況，當宗教被政治滲透之後，很多時候宗教又成為了工具。

很顯然，信仰不同甚至相互蔑視和敵視，在全球化時代釀造的只能是人類的悲劇。人類在地球上毫無察覺地“玩著自己的遊戲”，很多時候其實已經忘記了這個地球在宇宙中是何其渺小。更何況除了宗教以外，人類中還有那麼多的黨派和主義，在意識形態上又把人分解得七零八落，這就造成了人類把“能思想”這個重要存在忽視了，並把幾乎全部的精力都投入到了對“物”的攫取上。而因為“物”是看似真實的存有，每人佔有的多少能看得很清，同時每個人又都想佔有更多，於是大大小小的紛爭就形成了——包括戰爭。

但我們畢竟都在地球上，地球上的東西本來就是大家的，那些人憑什麼要多佔呢？多佔了之後又能怎麼樣？你能逃得了最終死亡

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