第18部分 (第1/4頁)

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“呃，為了體現與時俱進，我就從日本剛剛發生的地震講起吧。”他掃視了一眼下面，發現大家的眼光裡果然充滿了新奇。“可地震與文學有什麼關係呢？當然有，因為地震是自然的反應，人是生活在大自然裡，自然又全方位地影響著人類，人類對自然的態度就涉及到世界觀的問題，而所有的文學其實展現的都是對世界觀的認識，所以我從地震開始講起就沒有跑題。”

會場上鴉雀無聲，人們顯然覺到了這個邏輯很新穎。

黑馬繼續演講：“當我們看著電視畫面上日本發生地震、海嘯那震撼的場景時，我知道有些人是幸災樂禍的，我不否認我也有一些，根源當然就是因為日本的某些人，一直對那場侵略戰爭不認錯。表面上看起來，他們不認錯是軍國主義的狂妄，但是否有人想過，這是不是他們這個民族骨子裡產生的憂患意識反映到了戰爭上呢？”

接著，黑馬就引述了蓋亞對日本人的分析，說他們在那個島國上，其實時時都在擔憂著地震，而自認為是一個優等的民族，當然不甘心被自然所滅，所以才總有對外擴張的野心和舉動，最起碼這是他們屢屢發動侵略戰爭的動因之一。但他還沒有說這是蓋亞告訴他的，人們聽起來那就是他自己的見解。

“這裡，我們就可以發現一個問題。”他接著說，“那就是人類雖然對存在於自然中已經熟視無睹，可對自然的敬畏卻是發自骨子裡的，憂患意識的累積甚至還可以讓人鋌而走險。但很少有人真正想過，我們依託的這個自然到底是個怎樣的形態？我們是誰？應該做些什麼？哪些是絕對不可以做的？我們到底為什麼存在？這些，我認為才是文學應該揭示的大問題，或者說是本質的問題。遺憾的是長久以來，文學、哲學和宗教並沒有很好地實現交融。我們一邊懷疑著宗教，一邊在哲學裡辯論，同時用文學只描述著平面的生活。我們的文學其實只是一面鏡子，映照的只是這個社會的表面形態，挖掘得再深，也是世道人心，展望得再廣，也是人心不足，而自然一個輕微的抖動，就可以讓我們叫天天不應，喚地地不靈了。”

會場上不只是鴉雀無聲，簡直是屏氣凝神了。

“所以，在看著日本地震的畫面時，我，就好像傾聽到了大自然發出的聲音。起初就像如今這樣的靜謐，然後，她突然開口說話了。她說的是什麼呢？她說的是：喂！水已經越燒越熱了，裡面的青蛙快跳出來吧！”

頓了頓，黑馬一笑：“聽到這裡，你們以為我有些神叨了是吧，那我就不妨更神叨一些。我給大家講一段我的親身經歷。你們可以認為這是我做的一個夢，也可以認為這是我純粹的編造，但我希望，這個故事你們要聽下去，因為哪怕是純粹編造的故事，其中或許也隱含著真理，隱含著真相。你們想聽嗎？”

“想！”會場裡的人齊聲回應，併發出了熱烈的掌聲。

黑馬又一笑：“那我就開講。那是本月初的一天，我因為心情煩悶，就開了車去外面散心，沒想到一件奇（提供下載…87book）怪的事情發生了。。。。。。”

他接下來的講述，無疑是驚世駭俗的，就讓底下的大學生們都聽得入了迷，可校方領導和請來的市委宣傳部領導聽著聽著，卻感到不自在了，因為黑馬既提到了他是因為末日傳言才感到煩躁的，也提到了太陽系居然是幻象這樣的顛覆性言論，這顯然離題太遠了，且大有蠱惑人心、妖言惑眾的嫌疑。在如此神聖的殿堂裡，他居然這麼不著邊際，真是大大出乎了主辦方的預料。提議邀請黑馬的那個人已經想上臺制止他了。

而這時，黑馬已講到他的朋友也受了邀請，蓋亞開始談論關於“思想”　和“輪迴”這一話題，演講時間也過了一個多小時了。

心裡沒底的校方領導只好暗自交流了一下，決定休息一會兒，打算利用休息時間要麼促使黑馬講正題，要麼找個藉口勸退他，以防攪亂學生的思想。

一個人就受命走到了正在演講的黑馬旁邊，提示他暫停，休息一下。

黑馬應允了，對底下的人說：“那就先講到這裡吧，一刻鐘以後我們再繼續。”然後他就被人請到了休息室。但他發現，校方領導和被請來的市委宣傳部領導臉色都很不好看。

他知道壞了，阻礙又來了。

不出他所料，校方領導開門見山地對他說：“我們沒想到您會講這樣的話題，這太不著邊際了吧。如果下面您講的還是這些話題，出於安定學生思想考慮，那有關您今天演講的安排到這裡就只能結束了，除非您能根據主題需要，講一些對學生真正有用的東西。”

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