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寺裡僧人一直不知道蕭銑真實身份，不過卻知道歐陽詢是智顗大師看好的俗家弟子，或者說是亦師亦友之交。故而歐陽詢出面借些東西，僧人們也很是客氣就應承了。兩人出門時，兩匹青驢，外加盤纏衣物、藥物口糧，都已經打點完；為了準備這些，歐陽詢可是比蕭銑更早起了一個更點。

戰馬平原賓士縱然迅捷，但是走山路的能耐是不如驢子的。昨日來的左翊衛士卒們，從揚州趕到臨海縣全程都是騎馬的，最後上山這一程路不算遠，才懶得臨時找驢子，只好徒步登山。但是山上的僧人們對於走山路便是常年有所準備的了。

蕭銑和歐陽詢得了青驢，下山的路就快得多了。除了在山勢險峻的一些所在，兩人需要下驢牽著走，其餘大半山路都可以騎在上頭。

蕭銑重生之後也是第一次看到天台山山景。後世的他來浙南天台山、雁蕩山等處短途遊次數也不少，便是國清寺也去過數次。今日再見，卻是倍覺心曠神怡，氣息明淨、山嵐清爽，遠非後世可比。極目望去，除了一兩座遠峰堪堪沒入雲霧之間外，其餘低處的景色都是分外分明，哪怕隔著十幾裡地都是一目瞭然，滿目蒼翠豁達。

根據前世旅遊時，從導遊那裡聽來的野路子講解，“國清寺”便是天台寺。只是智顗大師圓寂後，晉王楊廣有感智顗的福澤功德，大筆捐資擴建天台寺，並改稱“國清寺”，取“寺若成、國即清”的吉意。也算是寄託了楊廣對於利用崇佛手腕籠絡同化擁有“南朝四百八十寺”的江南地區的美好願望。

兩人四更天下山，趁著夏日清晨的熹微趕路，一邊觀景聊天，走過一個多更點，便到了山腳的椒江之畔。沿著椒江河谷騎行十幾裡地，便是臨海縣城了。進城時才是辰時，歐陽詢陪著小心，找城門口的戍卒打個問訊，說自己師兄弟二人是智顗大師身邊的俗家修行弟子，求問智顗與護送的左翊衛官兵去向。

城門戍卒一開始臭著一副臉，不過聽說他們和智顗大師相熟，馬上換了笑臉有問必答。蕭銑這幾年少有下山，關在寺裡也只是苦心讀書而已，對外頭的事情不甚了了，此刻見對方恭敬，心中也是暗暗吃驚：看來智顗的名頭，在附近數縣還是很吃得開的，應該是被人尊崇為活佛一般。

“兩位居士，左翊衛的人馬昨夜倒是著實護著幾個高僧入縣城投宿的。當時便是從此門而入，因為已經過了關城門的點了，他們拿著左翊衛的關防印信為證，咱才開的門，故而記得清晰。不過今兒一早就從北門走了，不知去向。既然說是要趕回揚州，如今總該在往寧海的官道上，一行人中有車，應該還走不遠。”

歐陽詢和蕭銑一合計，就知道此前估計的路線不差。

這年頭可不是一千多年後，從台州到杭州可以直接高鐵高速穿山越嶺。在整個台州地區，要去揚州的話，最合理的路線就是沿著椒江水系先走到臨海縣城，然後折向北方，沿著狹長平坦的沿海平原趕路，經過明州（寧波）後再沿著錢塘江折入內陸，到越州（紹興）渡江至杭州。然後走湖州、過太湖，在京口瓜洲渡過長江，便可到揚州了。

智顗和左翊衛的護衛軍兵，此刻正應該沿著臨海－寧海－明州的官道北上。

既然如此，兩人也不敢再耽擱，直接穿城北上，一整天緊趕慢趕，足足靠著驢子走了一百多里地，才在入夜時分趕到明州地界，追上了大師一行人——若是再晚上一刻鐘，城門可就要關了。

“站住！爾等是何人，竟敢追趕官兵！”看著兩匹驢子追著自己一行人過來，那個左翊衛的校尉便縱馬出列喝止了歐陽詢。

“這位太尉，在下乃是智顗大師門下的俗家弟子，潭州歐陽詢。這位乃是在下的師弟。昨日恩師下山時說是要去揚州做一場大經懺。晚生給恩師收拾行囊時，忘了將師傅交代的龍樹梵經放進去，心中惶恐不安，這才趕來補救。”

龍樹禪師是古時天竺神僧，《妙法蓮華經》的經義最為精深；中土天台宗的教派，後來便是追尊龍樹禪師為遠祖。而在天台寺中，據說也留有幾本當年龍樹禪師親筆所書的梵文《妙法蓮華經》原本，供奉寺內，極為靈驗——故老相傳，這些書是梁武帝蕭衍時，從天竺渡海東來的達摩禪師帶過來的。達摩雖然沒有留在南朝，但是畢竟雁過留聲，當年在途中留下不少天竺帶來的佛物。

這邊正在扯皮，人群中簇擁的那輛馬車上，智顗大師已經回身過來，見到了歐陽詢和蕭銑。智顗心中陡然一驚，不知蕭銑為何要自投羅網，可是事已至此，也多虧他修持有方，馬上毫無

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