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人類的正義在未能樹立其絕對的權威之前，民族與民族或國家與國家之間，為利害衝突而訴諸戰爭，原是難免的事。然而，這戰事，至少要求其為堂皇的決賽，要求其破壞的慘禍僅限於戰鬥的成員與戰鬥的裝置，於此等人員與裝置之外不能任意波及。這是文明民族間所有的義務。然而，把一切世界公約蹂躪盡了的日本軍部，根本上便說不到這一步。自從“九一八”以後，他們始終是以海盜的姿態出現，擅自造成酸禍的口實，因而繼之以不宣而戰的大規模的侵略。毒氣毒品，橫施濫用，對於不設防城市與無抵抗的老弱平民，任意施行轟炸，這已經是慘無人道，為世界各國所一致譴責的行為，而殘酷的暴行還要繼續到每一次作戰過程告了一個段落之後。大規模的屠殺、姦淫、虜掠、破壞等等的慘劇，在每一個被佔領了的城市中都要表演出來，而且要繼續到一月、二月、三月之久，不使成為滅絕人煙的廢墟不止。說到屠殺與姦淫的手段之酷烈，尤其有令人髮指者。

已經解除了武裝計程車兵，被誑騙了去集體地加以掃射或焚燒。十一、二歲的女孩，五、六十歲以上的老嫗，均難免於淫慾者的魔手。有的在姦淫之後還要繼之以殘殺，繼之以死後的不可名狀的侮辱。這罪孽，在人類史上，實在是留下了不能洗刷的汙跡的。

本來日本民族離開原始的區域並不甚遠。在我隋朝時代，日本的俗習還不冠不履，甚且是無盤無俎，以手進食的。隋朝以來輸入了我國的文明始逐漸開化，然而這德澤僅及於沐猴而冠者的上層，並未能浸潤於一般的民眾。直至明治初年，日本的一般平民才開始有了姓氏，這原始的程度是可以想見的。本來還是半開化的民族，僥倖地又受著了歐西文明的恩惠，而統制者不能運用理智的力量以事統御，故成為文明利器的逆用，犯出了人類空前的罪行。這罪行要斥之為野蠻，事實上單純素樸的野蠻人並沒有這樣的酷烈，這樣的殘忍。這兒，充分地表現出於人類社會的危機。文明而無理智的統御，文明的利器而遭了逆用，這所招致的結果無疑地是人類的毀滅。人是有自殺本能的動物，人類不也在開始自殺了嗎？

我們中華民族十二萬分地不幸是有了這樣的一位“芳鄰”，而遭受著空前的浩劫。我們無數的同胞，無數的文化業績，都在這浩劫中毀滅了，並且還在繼續毀滅著。我們是成為了文明逆用者的犧牲。然而這犧牲，在我們不過是首當其衝而已。我們的犧牲，對於全世界全人類，絕不是毫無意義的。由我們的犧牲警悟了愛好和平的民族，他們便知道了文明的逆用是怎樣危險的行為。由我們的犧牲控御了文明逆用者的越野蠻人——日本的狂暴軍部，使他們的獸行不至於像洪水一樣立即氾濫於全世界。我們的犧牲不僅在為自己的祖國，自己的文化築著血肉的長城，同時，也在為全世界的人類，全世界的文化築著血肉的長城，我們是這樣相信，這樣堅決地相信著。

《孟卻斯德導報》　（Manchester　Guardian，今譯《曼徹斯特衛報》——譯者）的駐華記者田伯烈氏所編纂的這部《外人目睹中之日軍暴行》，正是我們所築著的血肉長城的一部分的寫照了。這樣公平的客觀的寫照在我們自己是很難做到的，深賴明達的編者與本書中對於編者提供出寶貴資料的國際的友人們，冒著莫大的危險與艱難，替我們做出了。這兒不僅橫溢著人類的同情，這兒更高漲著正義的呼聲。編者在高呼著：“中國已經發生的和正在發生的事態，對於全世界的人士，不管是集體安全主義者或孤立主義者，都有切膚的關係……除非人類準備長期放棄決定是非曲直的權利，除非人類甘願冒絕大的危險，使中國目前所遭遇的無可名狀的恐怖苦難再演於將來，那末，全世界人士對於英勇抗戰的中國，就不應該袖手旁觀，漠不關心呵。”是的，但我們相信，人類是決不“放棄決定是非曲直的權利”，全世界人士對於我們也並不會“袖手旁觀，漠不關心”的，本書的編者和無數友邦人士正是無上的證明，本書的出世備受了全世界熱烈的歡迎，也正明白地表示著，我們的友人是佈滿於全世界的。

現在本書的譯文又呈現在我們自己的眼前來了。我們對著這片血肉長城的寫照，我們相信，凡是中華民族的兒女，必然會感受著無限的悲憤而愈加勉力。我們要為死難及受害的同胞們致哀，要向同情於我們的國際友人們致敬，而同時要倍加覺悟著自己的責任，要把保衛祖國、保衛人類、保衛文化的使命，徹底地完成。我們相信，我們正是在執行著“決定是非曲直的權利”的。抗戰快滿一週年，敵人已經在作最後的掙扎了。我們始終相信者，人類的正義終必有樹

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