第68章 五德終始 (第1/2頁)

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幾人回到驢棚，說過幾句閒話，羅陽告知明日在逐貧居碰頭，結算本月利潤分紅。 韓兆在學霸堆裡當了半日小透明，剛想趾高氣昂擺一下大舅哥派頭，聽了羅陽說明日分錢，立馬又擺出另一副姿態。 他自從做了股東，每月都能分得一萬多錢，但比前時更覺得不夠花了。每到月底便成月光族，還要厚著臉皮與小妹借錢。 韓千千一個女人家也沒花錢的去處，索性任著兄長性子，只要不作粘人精跟屁蟲，自己落個清靜便可。 “文叔，明日早些去往逐貧居，分了錢我好回長安。”韓兆拿慣了錢，此刻也不把自己當外人，立在馬車上喊道。 羅陽笑著擺擺手，把韓氏兄妹送走，自己留在驢棚總對賬目。 如今天暖，驢行生意比天寒時更加火爆，驢車已經打造了四十駕，健驢也有100多頭。 若無風雨天氣，一個月進賬十萬錢不在話下。 羅陽其實有打算買幾個奴僕，做看家護院之用。等到農忙時節，張春幾人便要下地做農活，剩下來福幾人怕照應不來。 但今日聽聞奴僕也要上繳人頭稅，也只能先擱置了，等以後看看情況再說。 如今生意紅火，賬目頗為繁瑣。羅陽用一下午時間核對好，把分紅細則條列清楚，將竹簡揣進懷中，悠悠然去往逐貧居用膳。 時間匆匆，春去夏來。 “高祖時一切承秦之制，仍居水德，制度服色一如舊事。文帝登位，倒有賈誼、公孫臣等據五德相勝之說，明言漢承秦後，土乃克水，漢當為土德。然昔時風行黃老之學，此事便不了了之。直到武帝承繼大統，才改制正朔，居於土德。” “仲華，如今五德相生之論發揚於國師公，新朝自居土德，火乃生土，漢自然是為火德，高祖便有了赤帝子之稱。” 太學書庫中，羅陽正拿著一卷書簡遞給鄧禹，道：“你看這裡，所言正是高祖斬白蛇一段。當日我在來叔父家中所觀《史記》，乃太史公外孫楊惲所贈。書中並無此段記載，想來太史公也未曾聽說過其中故事！” 鄧禹聞言驚詫萬分，仔細看過一遍，開口道：“這！這難道是後人篡入？” 羅陽點點頭道：“以我之見，此乃當今陛下手筆，亦或是國師公所做。五行相生，漢居火德，生其者乃周之木德。秦朝正因國祚不興，區區十幾年被火所克，便成了亂入之金德。” “原來如此，當今陛下乃虞舜之後，劉漢乃唐堯之裔，正是《世本.姓氏》所記，難道也是.....”鄧禹好像發現了什麼，略帶激動的說道。 羅陽連忙做了一個禁聲的手勢，讓他小聲說話，莫要叫外人聽見。 “兄長，難道《世本》乃是偽造？”鄧禹平復了心情，小聲問道。 “不好說。”羅陽搖搖頭道。 如今已到了夏天，這兩千年前的夏日也十分炎熱，更沒個西瓜、空調等，用來消暑的物件。 好在太學書庫建造的高大宏闊，裡面自有一分清涼之意。羅陽便和鄧禹躲在裡面探討經意。 幾月來羅陽有目的性的讀了許多書簡，還真讓他找出不少秘密。 今日忍不住說給鄧禹聽，小夥子一點就透，心中不知翻起多少驚濤駭浪。 鄒衍的五德終始，乃五行相剋之倫。以黃帝為土德，少昊為木德，顓頊為金德，帝嚳為火德，帝堯為水德。到了帝舜又為土德，夏禹為木德，商湯為金德，周文王居火德。那麼始皇帝一統天下之後，便是水克火，自居水德。 而劉歆的五德終始，乃五行相生之倫。黃帝居於土德是不能動的，根據相生論，土生金，少昊自然成了金德，顓頊為水德，帝嚳為木德，帝堯為火德，帝舜為土德。一個輪迴下去，略過秦朝，漢朝便成了炎漢。 根據《世本.姓氏》所記，劉漢乃唐堯之後，承其火德。王氏乃虞舜之後，承其土德。堯讓天下於舜，這便有了王莽代漢的理論基礎。 “《世本》始出自國師公父親劉向。太史公《高祖本紀》所說劉媼夢與神遇，見蛟龍於其上，遂產高祖，而宗祖譜系並未見於記載。劉向之《世本》已不見全貌，書庫所藏《世本》乃國師公所校，真真假假實難分辨。”羅陽作為現代靈魂，對於經籍本就不感冒，只因一點疑問而產生懷疑，才有目的性的查閱書簡。但要讓他皓首窮經去考據《世本》，那便強人所難了。 鄧禹聽了羅陽所說，若有所思的點點頭。 王莽尊齊國田完為世祖，這是天下皆知的事情。田完本名陳完，是陳國陳厲公之子。陳國第一代君主陳胡公乃舜帝后裔，被周武王封於陳，以承繼舜嗣。 孔子所云：名不正，則言不順；言不順，則事不成。 王莽能成功坐上天子寶座，這理論基礎可謂下足了功夫。 與他打配合的正是國師公劉歆。他負責校理群書，這方面即便沒有動過手腳，那肯定也給王莽指點過迷津。 而此刻站立一旁的鄧禹則閉口不言，拿著書簡的手略微有些顫抖。 王莽在太學諸生心中可謂高山仰止般的存在。 早年王莽孤貧，卻折節恭儉，勤

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