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人本就生於天地之間，活於萬物之中，氣息吐納，有新舊之氣交替。但此時既知萬物出入之門，知其始而見其終，不再是生不知從何而來，死不知從何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超脫之路。

第四層境界叫做躍龍訣，修行者行龍有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此時所生諸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切內外之劫，知其天命所歸，行之有常。天地同乎其力，災害不入其身。

第五層境界叫做飛龍訣，神龍一躍而至飛天，升騰諸天之上，此時天地不能違其意，日月不能減其光。天地即身，身即天地。

第六層境界叫做亢龍訣，龍既現乎天地之間，則升無可升，去無可去，此時再進，當脫天逸去。

這就是御龍訣的六層境界。法訣之中解釋道，道門修行為了羽化登仙，佛門修行為了涅槃證果，這套御龍訣取法於佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因為聖宗認為，無論是成仙還是成佛，所指向的就是一條解脫之道。在解脫之中，所謂的羽化和涅槃不過是外在的不同罷了，修行人真正要明白的還是何為真正的解脫！

但聖宗並沒有在這套法訣之中言明何為真正的解脫，但是卻說言明瞭這套御龍訣正是由他所創，能夠指向解脫之路的法訣。

這套御龍訣法訣之中不僅包括種種修煉之法，更有種種關竅指引，讓人可以照之修煉。而其中每一層境界，也有相應的法術，一則用來驗證所修，二來也是為了可以方便度過劫數。

法訣之中解釋了何為劫數？修行人在修行神通之時，將會面臨各種考驗。這些考驗發自來自修行人形神之中，應於外在遭遇，所以避無可避，所以稱為劫數。形神或者稱身心。一般來說道門以形神而言，而佛門則言身心。所以比如忘形，其實在佛門是稱為忘身。

這一點陸正在得到御天訣第一層神霄天法訣的時候，淵無咎就已經對他講解過了，修行人將之叫做神通劫。他還告訴陸正，在他第一層神霄天法訣修成，將會出現有相應的神通劫，此劫要面對的考驗是元神之中出現種種幻覺。

這些幻覺其實就是來自於形神之中的種種感覺的爆發，來自於形神曾經所受到的極為強烈難忘的刺激，比如身體曾經經受的飢餓、患病、傷痛，乃至隱藏在肉身之形中的種種傷害。還有就是心靈之中難忘的記憶，比如曾經過度的悲傷，分別的慘痛，不堪回首的經歷。這一切的一切。都將在神通劫中一齊爆發出來。

這些感覺都是歷劫者自己經歷或者曾經經歷的所有感受，真實不虛，但為什麼說是幻覺呢？因為這些感受都是在發生在過去，雖然人還可以從記憶之中回想當初的經歷，在意識之中回味當初的感覺，但畢竟一切都已經不存，只是身心留下的感受在不斷重現當時的情況，並無真實情景發生，所以稱為幻覺。

當時淵無咎告訴陸正，若是被這些幻覺所迷沉溺其中。將會導致元神迷濛、元精奔瀉、元氣枯竭等種種危險，輕者修為退減，重者性命不保。此時需要修行者保任初心，不為所動。便能平安度過。而若能度過此劫，便能達到元神、元精、元氣三者合一，生成法力，突破到御天訣第二層青霄天的境界。

御天訣有九層境界，就有九道神通劫，御龍訣只有六層境界。所以只有六道神通劫。但是留下這道心念之人解釋劫數的時候，卻還提到了另外一個詞，便是修行劫。

聖宗認為，無論道門也好、佛門也罷，法訣萬千，所修不同，但是每一種法訣都自有其在修行之中所經歷的劫數，稱為神通劫。這些劫數因為所修法訣不同而有所不同。而不同的法訣所指引到達的境界不同，並不是所有的法訣都能指向真正的解脫，有些只是為了修成強大的神通罷了！

但只要是能夠真正指向解脫的法訣，有六個劫數是一定會經歷的，只是名稱不同罷了。而這六個劫數，每經歷其中一個，修行者都會獲得不同境界上的解脫。而其他的許多神通劫，有的是為了修成某種法術，有的是為了驗證某種神通，有的則是法訣本身修行的方式所決定的，更有的是為了讓修行弟子能夠安穩的度過境界超脫帶來的劫數，並不會帶來形神或者說身心上的任何改變。

這就是御龍訣與其他法訣最大的不同，御龍訣避開了其他法訣所有的枝枝葉葉的修煉，而直取境界上的突破，直接只求六個境界，一層超過一層的解脫，最終達到真正的解脫。

因此御龍訣這六層境界要經歷的每一道劫數，乃是修行人共同要

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