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法術的出現要等到突破知身境，邁入知心境。肉身運轉有其常而不能變化。但是其心卻可以，所謂心具萬法，便是這個意思。到了知心境，漸漸明白心為何物，從境界來說，是知心之後，化為心知。肉身有限，其心無量，心之所知，便是萬物。天地有萬法，所以有萬物，所謂萬法即是萬物。心能知之，便能擬其變化。修行人的法術，推究其源頭，便是天地之間的萬法。

而萬法不能無緣而生，修行人要施展法術，有兩個途徑，一是藉助其肉身去施展，比如苦行僧的金剛神通，名為神通，其實卻是一種法術，這就是以身為器所施展而出。

另外一種是藉助煉製的法器，比如淵無咎藉助天鏡所施展的種種玄妙，以天鏡搜天羅地。或者如紫炎散人這樣的施展出紅雲火海，就是御火訣中的一種法術。還有君行庭的煉製的法器五行山等等。

陸正為什麼會明白這些道理，這可不是來自於卜華南的指點，而是來自於御龍訣。這幾天騎在虎背上趕路，閒來無事，思索卜華南的話，琢磨身為器的道理，有許多想不通的地方，不由讓他感嘆自己所學實在是太少，可惜無人指點。這時候，他想起了御龍訣。

這御龍訣是得自丹卷之中，號稱是聖宗所傳，但陸正心中卻不大敢相信，一直沒去太過理會，只有在與荒未央聊天之時，偶然引用了其中的一句話，卻噎住了荒未央。他心中自認是天宗弟子，要修行的是御天訣，因此並沒有想去修行這個不明所以的御龍訣。但不修行並不是說不可以看，於是在他想破頭的時候，自然而然拿起御龍訣看了起來。反正這套法訣就在金龍法力之中，只要他一動念就可以浮現心頭，也十分方便。

法訣中的這些話，有些陸正可以明白，但是其中許多卻是半懂不懂。不過陸正至少卻明白了一點，那就是自己平白拋棄了自己的肉身這麼一件極為有用的法器。

正巧卜華南又教了他如何感應和使用法器之道，當即他就開始嘗試起來。其實卜華南所教的方法很簡單，首先便是以神識感應和熟悉法器，這一點來對於肉身來說其實是不必要的，因為在求證知身境的時候，陸正就已經感應周身變化了。否則的話他是不可能知身大成的。但是陸正還是老老實實的以神識將自己的肉身感應的一遍，頓時肉身所有的一切情況都在他心頭化現。

至於運用之道，開始第一步也很簡單，就是將法力注入法器之中，這一點陸正倒是嘗試了好幾次才慢慢掌握。也許有人覺得很奇怪，法力不就是在陸正的體內嗎？怎麼還需要有一個注入身體的過程？

其實這是個誤會，修行人的法力又不是血液，怎麼會在肉身之中呢？這情形就好像人的力氣在哪裡一樣，絕對不會是在筋骨肌肉裡藏著。力氣是在筋骨肌肉的運作之中產生，同樣的法力也是如此，那是三元相合之下，在形神之中自然流轉生成，會隨著元神感應強大、元精的強壯和元氣的充足會變得更為渾厚。所謂三元相合，也並不是說元神和元精以及元氣就消失，只不過是一種混融的狀態。

因此所謂將法力注入肉身，其實就是讓法力在形神之中自然流轉，需要的是與肉身一種完美的融合與協調。而等到這種融合完成之後，陸正的一舉一動就帶著法力了，最明顯的特徵就是他筋骨肌肉不動，而能發出渾身的力量，哪怕只是一彈指。

這也就是說，青龍每一次被陸正彈一次鼻子，跟陸正使勁吃奶的力氣給它鼻子上一拳頭，效果是一模一樣的。

而法力漸漸在肉身隨著肉身運轉之後，陸正總覺得渾身充滿了力量，讓他恨不得找些什麼來發洩。一開始，他就選擇了從一龍一虎的背上下來，跟它們一起狂奔，比賽速度。雖然每一次都跑得筋疲力盡，但是總覺得身上還有一股勁沒有發洩出來。其實這是因為他身上的法力大過於肉身所能承受的緣故。

肉身運轉已至極致，而法力尚有餘裕，此時容易傷害到形神。於是陸正又開始嘗試第二個辦法，那就是重新開始練習小煉形！（未完待續。）

第七章　翠衣女

天宗入門兩大基本功法，一則是入真訣，以靜功息心，達到內照境界。另外便是小煉形，以動功行身，達到煉形之效。

人身外有眼耳鼻舌身五官，內有心肝脾肺腎五臟。五臟為本，五官為末，本末一體。五臟乃神氣凝聚而成，其中

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