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家都沒有親戚了，都只是靠自己的兩隻手。我做過工。在蓬塔利埃，您，冉阿讓先生，將要去的那地方，有一種歷史悠久而極有意思的實業，這就是我的妹他們叫做果品廠的那些乳酪廠。’“於是我哥邊勸那人吃，邊把蓬塔利埃果品廠的情況很詳細地講給他聽。廠分兩種，‘大倉’是富人的，裡面有四十或五十頭母牛，每個夏季可以產七千到八千個酪餅；還有合作果品廠，是窮人的，半山裡的鄉下人把他們的牛合起來大夥公養，產品也由大夥分享。他們僱用一個制酪工人，管他叫格魯闌；格魯闌把各會友的牛乳收下來，每天三次，同時把數量記在雙合板上。四月末，乳酪廠的工作開始；六月中，那些制酪工人就把他們的牛牽進山裡去了。

“那人一面吃，一面精神也振作起來了。我哥拿那種好的母福酒讓他喝，他卻不願喝，因為他說那種酒貴。我哥帶著您所瞭解的那種怡然自得的愉快神情，把那些瑣事講給他聽，談時還不時顯露出殷勤的態度。

他再三重複說那些格魯闌的情況良好，好象他既迫切希望那人能懂得那是個安身的好地方，而又感到不便直截了當開導他似的。有件事給了我強烈的印象。那人的來歷我已向您說過了，可是，我的哥，在晚餐期間直到就寢之前，除了在他剛進門時說了幾句關於耶穌的話以外，再也沒有說過一個字，能讓那人意識到自己是什麼人，也沒有一個字能讓那人看出我的哥是什麼人。在那種場合，似乎很值得告誡他幾句，並且可以把主教壓在罪犯的頭上，暫時給他留下一個印象。如果是別人碰上了這樣一個可憐人，他也許會認為，在給以物質食糧的同時，還應當給以精神食糧，不妨在譴責當中附帶教訓開導一番，或是說些憐惜的話勉勵他以後好好做人。我哥卻連他的籍貫和經歷都沒有問。因為在他的過去裡，有他的過失，我哥彷彿要避免所有會使他憶起那些事的話。他談到蓬塔利埃的山民，只說他們接近青天，工作舒適。他還說他們快樂，因為他們沒有罪過，正說到這兒，他突然停了下來，唯恐他無心說出的那兩個字含有要觸犯那人的意思。我仔細琢磨以後，自信領會了我哥的心思。他心裡想，那個叫作冉阿讓的人，心中苦惱太多了，最好是裝出完全沒有事的樣子，使他感到輕鬆自在，使他認為他是和別人一樣的一個人。那樣，即使只是片刻，也是好的。那豈不是對慈善的最深切的瞭解嗎？我慈祥的夫人，他那樣撇開告誡、教訓、暗示，豈不正是體貼入微，確實高明無比嗎？人有痛處，最好的愛護，難道不是絕不去碰它嗎？我想這或者就是我哥心裡的想法了。不管如何，我可以說，即使他有過那些心思，就是對我也未曾流露過，自始至終，他完全是平時那個人，那晚他和冉阿讓進餐，正和他陪著瑞德翁？勒普萊服先生或是總司鐸管轄區的司鐸進晚餐一樣。

“晚餐快完，大家正吃著無花果時，有個人來敲門。那是瑞波媽媽，手裡抱著她的小孩。我哥吻了那孩子的額頭，向我借去身上的十五個蘇，給了瑞波媽媽。那人到了這時候，已經不大留心，注意力也已不怎麼集中了。他不再說話，顯得很疲倦。可憐的老瑞波走了之後，我哥唸了謝食文，隨後又轉過身去，向那人說：‘您可能很需要上床休息了。’馬格洛大娘趕緊收拾桌子。我知道我們應當走開，讓那旅客去休息，兩個人便一同上了樓。過了一陣，我又叫馬格洛大娘把我房裡的那張黑森林麂子皮送到那人的床上。夜裡冰冷，那東西可以禦寒。可惜那張皮已經舊了，毛已落光。它是我哥從前住在德國多瑙河發源地附近的多德林根城時買的，我在餐桌上用的那把象牙柄的小刀，也是在那地方同時買的。

“馬格洛大娘差不多即刻就上樓來了，我們在晾洗衣服的屋子裡禱告了上帝，隨後，各自回到自己的房間，沒有再談什麼。”

五　超然

和他的妹妹道過晚安以後，卞福汝主教從桌上拿起一個銀燭臺，並把另外那個遞給他的客人，說：“先生，我來引您到您的房間裡去。”那人跟著他走。

我們在上面已經提到過那所房子的結構形式，到那間有壁廂的祈禱室裡去，或是從裡面出來，都得經過主教的臥室。他們穿過那屋子時，馬格洛大娘正在把那些銀盃盞塞進他床頭的壁櫥，那是她每晚就寢以前最後要做的一件事。

主教把他的客人安頓在壁廂裡。那裡鋪放著一張潔白的床。那人把燭臺放在一張小桌上。

“好了，”主教說，“好好睡一夜吧。明天早晨，您在動身以前，再喝一杯我們家裡的熱牛奶。”

“謝謝教士先生。”那人說。那句極平靜的話剛說出口，他忽然加

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