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。小說中的賈雨村應該算作一個有“智”者，雖然家境貧寒，終能以刻苦上進，中了進士，爬上了官位。可是他不是一個“通”者，不懂得官場的遊戲規則，結果被罷了官。

作為一種人生要“智”且“通”，即容易也有不容易之處，達到二者兼而有之的人生境界，不僅需要智慧，同時也需要豐富的經歷。陸游“看盡人間興廢”之後才大徹大悟，安於“不曾富貴不曾窮”的生活境遇。因此“看盡”二字對人生的徹悟是非常重要的。賈雨村看了“智通寺”和那副對聯之後，“因想到‘這兩句話，文雖淺近，其意則深。……’其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知”，說明他多少意識到了其中的一些道理，但他“仕進”之心太強，雖遭罷官卻未能因此而幡然覺悟，最終“因嫌紗帽小，致使枷索扛。”歷史上如同賈雨村一樣的“智”者不勝列舉，留給人們的教訓也非常深刻，難以一一詳述。

智且通者，實為一種難得的人生境界。歷史上有位道者劉伯溫，家喻戶曉。他是元末明初人，曾幫助過朱元璋打天下，取得天下，功勳卓著。當這位“智”者本該享受錦衣玉食、榮華富貴之際，卻出人意料地拒絕了“分封”，競遠離廟堂歸隱山林。這種豁達的胸懷和遠見卓識，使劉伯溫免遭朱元璋殺戮開國功臣之禍——這種“福分”就是既在看到“好”時又能想到“了”時，而達到“智通”的人生境界！

有人說，“淡泊，是一種人生境界。”人生能達到寵辱不驚的淡然與豁達，才能坦然地面對自己、面對感情、面對世界，從而保持一個真實的“自我”。我以為這是一種“醒世恆言”。

“智通寺”三個大字文雖淺近，但對我們千千萬萬讀者卻是最好的啟迪。但願我們每個人讀過《紅樓夢》之後，都能記住那副對聯的警示意義：

“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”

2005年10月12日

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難得糊塗

難得糊塗

——《紅樓夢》中的一位老僧

糊塗常指不明事理的人和事，例如罵人是糊塗人，糊塗東西、糊塗蟲，這是人的一種情態。

難得糊塗是一種人生境界。鄭板橋書寫的“難得糊塗”，是他一生的體驗和總結，成為一些人修煉本性的格言。

難得糊塗，是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容。這種糊塗與不明事理的真糊塗截然相反，它是人生大徹大悟之後的寧靜心態的寫照。

《紅樓夢》第2回寫賈雨村在維揚郊外破廟中見到一位龍鍾老僧“聾且昏，齒落舌頓，所答非所問。”這是老僧的表象。他的實象是什麼呢？小說中用了象徵手法——那老僧正在“煮粥”。“粥”是“糊塗”一鍋，即以“粥”來說老僧糊塗，是暗指。其實這位老僧並非是不明事理的糊塗，他是經過“筋斗”的智而通的那種人！這種人看透世情，萬境皆作夢境看，對賈雨村那種追名逐利人一看便知，毫無興趣，故“所答非所問”。

世間糊塗人做糊塗事，不在少數，亦在情理之中。但令人驚詫者則是聰明人也常常做糊塗事，這種人也不鮮見。可怕的是世間有一種人小事糊塗大事精明，能夠在“該出手時就出手”！《紅樓夢》中寫薛寶釵是“安分隨時，自雲守拙”，她表面上看似糊塗，但實際她一點兒不糊塗。小說中的種種描寫都證明了她的“糊塗”是裝出來的，是假象而非本象。

難得糊塗所指的人與以上所說的三種人完全不同。他們是真正的智者，曾經滄海閱盡人間興衰，從苦辣酸甜的百味中，體驗到人間爭強好勝的無聊，爭名逐利的無恥，從而淡泊功名利祿，不去計較個人的成敗得失，一切都淡然處之，以靜養心。此即前人所說的“寧靜以致遠，淡泊以明志”。

難得糊塗是一種“悟”。頓悟者寡，漸悟者多。從精明於世到“糊塗”一生是一種選擇，意味著要有所放棄。對於絕大多數人來說，放棄（名利、地位、金錢等等）是一個痛苦的過程。但是隻有經過一番“痛苦”的洗滌、磨鍊之後，才能夠使自己的靈性得到昇華。因此才謂之“難得”二字。

“智通寺”內的老僧是否真的翻過“筋斗”，無法考證。這個象徵性的“破廟”和“煮粥”度日，所要告訴賈雨村（也包括所有的讀者）的話是：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。

倘能真正修煉到“難得糊塗”，實為人生一大幸事！

2005年11月16日

寧榮二公的囑託與寧國府的祭宗祠

寧榮二公的囑託與

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