第42章 上古神話的真相（四） (第1/2頁)

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“換句話說，曾經巫師依靠神權掌控族群，而現在顓頊就依靠神權掌控天下，這樣既維護了以巫作為統治基礎的體制，又進一步提高了統治的穩定性和權力的集中性。因此，在顓頊之後，巫這一角色開始變得愈加集中，並且統治者也不再兼任巫的職能，而是單獨為其設立了一個官職，比如顓頊時期的重，黎、堯舜時期的羲和，商周時期的巫咸等。而顓頊絕地天通的主要方式就是壟斷曆法的權利，為所有的部落建立唯一且必須要遵守的歷法。”

【這跟法律有相似性】

（天幕上出現《國語·楚語·觀射父論絕地天通》的內容：嘉生不降，無物以享，鍋災荐臻，莫盡其氣，顓頊受之，乃命南巳重司天次屬鍾，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通）

“於是顓頊就賦予了重、黎二人觀察天象和立幹測影的權利，而他們所創造的歷法就是古六歷中的顓頊歷。後來為了紀念這一事件，周朝和秦朝所建立的歷法也都延續了顓頑這個名稱。”

“自古以來，只要出現改制，就必然要觸動一部分人的利益，從而引起團體內部的鬥爭，從而顓頊地的改革也直接引發了一場發生在上古時期的最大浩劫，我們將其稱之為共工怒觸不周山。

【6】

【牛逼，這都能圓到這】

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許多百姓也有些不可置信，即使他們沒急麼聽過神話故事，但這一看就像仙人做的事居然被圓成兩族交戰。

帝王也以為離譜但好像的確有點道理，這讓他們下意識撓撓腦袋。

糟糕，要長腦子了！！

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“在貴州省黔南州的山水之間，居住著一直被稱為水族的古老民族。自古至今，水族人無論是婚嫁、出行，還是祭祀、生產等日常生活習俗，都要參考一本名為水書的古籍。簡單來說，水書就相當於是水族人的歷法。而僅有的幾位能夠看懂水族文字的水書先生，則被人們稱為是能與神靈對話的人，就像是曾經部落中的巫師一樣。水書所使用的文字不同於我們常見的漢字型系，雖然它也是一種仿漢字，但卻是用反寫、盜寫或者是改變字形的方式來記錄，就像是在故意隱瞞什麼資訊一樣。那水書的作者到底在擔心什麼呢？”

【這不很明顯嗎，當然是防顓頊的人啊】

“根據水書文化專家韋章炳先生的研究來看，水族很有可能就是共工的後裔，也就是與顓頊爭地，最終撞斷不周山的那位部落首領。首先我們可以確定共工應該是一個官職的名稱，後來由這個官職演化成為了一支氏族，而這時氏族可能就是包括水族在內的多個少數民族。”

“我們都知道《易》有三本，分別是連山、歸藏和周易，傳說連山易的作者為神農氏，而共工部落又屬於炎帝神農的分支。連山易主要是由艮卦為主，廬山之連綿，所以叫做連山，而恰好水書中的八卦正是以艮卦為主，分別是歷山、 奮山、兌山、兼山、甘山、艮山、整山、亨山，相當於周易中的離卦、坤卦、兌卦、乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦。”

（天幕上出現《楚帛書》的記載：思使孚敷奠四極，曰：“非九天則大血逼，則毋敢睿攵天靈。”帝俊乃日月之行。共工誇步十日，四時神則閏四，毋使百神風雨，辰亂作。乃逆日月，傳相土，使又有宵有朝，有晝有夕。）

“另外，在1942年出土的戰國楚國書中記載，‘共工誇步十日，有宵有朝，有晝有夕’，意思就是用十天干來紀日紀年，以陰曆九月為歲首。但顓頊的歷法卻是改革了黃帝時期頒行的調歷，以陰曆十月為歲首，而恰好這本水書就是以陰曆九月為歲首。”

“除此之外，在陳馮濤先生的論文中還提出了這麼一個思路，他說，在水書的文字中，有這麼一個字元，與顓頊的顓在字形上極為相似，這個字元在水族文字中代表著大皇與滅門的意思，這一點與顓頊的改革也能相互對應。”

（天幕中出現《管子·揆度》的記載：燧人以來未有不以輕重為天下也，共工之王，水處什之七，陸處什之二，乘天勢沒隘制天下。至於黃帝之王，謹逃其爪牙，不利其器。燒山林，破增蔽，樊沛逐禽曾，實以蓋人）

“根據以上的解析，再結合《管子》中‘共工之人，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制天下’的記載來看，大概是在顓頓頒佈命令的不久後，共工部落曾與其爆發了一場戰爭，最後退居到了不周山這個地方，也就是共工部落建立曆法的？梯，大概就是在

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