第49章 道德禁術（一） (第1/2頁)

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新的一天到來，眾人落座，天幕開啟。

（影片開始）

道德禁術

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標題一出，各朝百姓都感到疑惑，帝王感覺不同尋常，百家尤其是道家弟子神色一凝。

大樹下，莊子身躺在樹下，看看這次影片的標題，若有所思。

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“我們總是將商鞅稱為歷史罪人，將法家稱作是文明毒瘤，因為他們給君主構建了一套剝削系統，創立了臭名昭著的愚民之術。但在道家看來，還有一樣東西比他們更加可怕。”

【上善若水，水利萬物而不爭】

【沒有商鞅也會有其他人，這是歷史的必然性】

“大家好，今天我們要說的就是道德禁術。”

（此內容僅個人理解，如有不適，請當故事欣賞）

“1918年4月，魯迅寫下了中國第一部現代白話小說《狂人日記》，其中有一句我們非常熟悉的名言，叫做‘我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德這幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從自縫裡看出字來，滿本上都寫著兩個字，吃人’。其實早在魯迅之前，甚至早在2000多年之前，道家就已經預言到了未來吃人的場景。”

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“怎麼可能有吃人這種事？”

“唉，災荒年間，易子而食。”

“真的有人吃人嗎？”

“道家居然也預言了人吃人？！！”

“不會未來真的人吃人吧？！”

“不要，我不想死！！”

大秦

“吃人？哼，的確是吃人。”嬴政目光晦澀，腦海中閃過儒士在泰山封禪時的嘴臉。

大漢

“吃人？若吃到朕頭上把你牙打爛。”劉徹笑嘻嘻的說道，眼中閃過凌厲之色。

大唐

“吃人？哼！”李世民不由想到朝堂上，大臣以祖制威脅自己的情景。

其餘皇帝看到吃人二字，神色不一。

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【道德經裡有同樣的話】

“莊子說，‘舉賢則民相軋，任和則民相盜’‘千世之後，其必有人與人相食者也’。意思就是君主推舉賢才，百姓才會相互傷害，帝王任用智士，天下才會出現偽詐，以聖人，以道德來統治天下，千年之後，必然會出現人人相食的場景。”

“為什麼會這樣呢？為什麼我們印象中作為文明基礎的道德竟然會呈現出吃人的本質呢？莊子給出的理由是，天生萬物，各從其性，這個世界上有很多人，有幸福的人，有痛苦的人，有迷茫的人，也有清醒的人。這些不同天性、不同經歷、不同思想的人，又怎麼會對好與壞、對仁義道德形成統一的標準呢？在莊子看來，如果好壞有了統一的標準，那就會有人利用這個標準，就會有人站在這個標準上批判他人。”

【文以儒亂法，俠以武犯禁】

【不就是道德綁架嗎】

“我們總是推崇仁義，不過更多的卻是用仁義偽裝自己，想方設法來賺取天下利益的人。我們推崇聖人，然而更多的卻是站在道德制高點上讓你損害自己，給他帶來利益的人。文明社會中的道德旨在約束自身，但封建君主的道德卻是其用來實現統治的工具，利用道德來掩飾自己吃人的目的。”

【沒有什麼是一成不變的】

【道德應該出自自身而非強加於人】

“比如說春秋時期的齊桓公，是一個極為講究禮制的人，儘管齊國已經有了取代周朝的能力，但齊桓公卻依舊選擇扶持周朝。齊桓公手下有個叫做易牙的廚師，他有一次聽說桓公想嚐嚐人肉的味道，於是就將自己4歲的兒子做成肉羹送給了齊桓公食用，桓公看到肉羹後十分感動，從此就認為易牙對自己忠心耿耿。齊桓公一面大談理智，一面卻又以人相食，一面提倡忠孝，一面又提拔殺子的大臣，這到底是道德還是不道德？”

【管仲有勸齊桓公，齊桓公沒聽】

【吃同類不是有應謝反應嗎】

【隔了兩千多年誰知道呢】

【真噁心】

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春秋

齊國

齊桓公看到天幕提到自己，還說自己吃了人肉，那人肉還是易牙把他兒子殺了才有的，頓時

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