第二百九十六章 特區底線 (第1/2頁)

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接下來，茅庚將自己對庫頁島的設計粗略解說了一遍。

這事不能不講個明白，開玩笑，讓面前的兩位大宋大佬產生誤解那怎麼行！於是茅庚鄭重其辭地表態：庫頁島將來必定是大宋屬下，可以駐軍，還承擔朝廷稅賦。

至於稅賦的搞法，當然不能按照大宋的法子來，比如可以搞個包稅什麼的，後世的國朝改革開放後有一段時間不是也搞過包稅的嘛，貌似堂堂中央財政還跟地方財政借過錢呢。咱在庫頁島也就是搞一個小特區，經濟特區的成分更多一點，財政更獨立一點。

至於特首嘛，咱不搞封建，父死子繼那一套咱不搞，朝廷就更放心一點了吧。非要問咋個具體搞法的話，這麼說吧，股份公司那一套兩位大大都見識了吧，差不多就是按照股份制那一套產生董事會董事長，哦，不，是特首！然後再由朝廷蓋個蘿蔔印，哦，不，應該是朝廷搞個委任狀。話說，這事兒漢唐和本朝都幹溜了的，後世的香港澳‘門’走的程式也差相彷彿。本時空叫羈縻，後世叫特區，就嚴謹‘性’而言，還是特區的稱呼嚴謹一點，搞了一兩千年，名稱也總得與時俱進，對吧！

茅庚敢跟陸辛二人直說此事，那當然也是研究了兩人可能的反應的。

先說陸九淵吧，能說出“六經注我，我注六經”這種話的，當然不可能是食古不化的腐儒。“心學”本就是新儒學，而且，陸九淵此人還是王安石的粉絲，陸九淵還特意撰寫了一篇《荊國王文公祠堂記》，對王安石的人品道德、學業以及治國之術推崇備至，總之，陸九淵眼中的王安石，英才蓋世、不合流俗，是一個畢生都在傳播正能量的“高大上”人物！僅僅從這一點來看，就可見陸九淵對改革家的態度。後世更是有人研究得出結論，說陸九淵的“心學”在某種程度上繼承了王安石的“新學”，連他們兩人說的話，好像都一脈相承，王安石說“善學者，讀其書唯理之求，有合吾心者，則樵牧之言猶不廢；言無理，周，孔所不敢從。”，陸九淵則說“學苟知本，六經皆我註腳。”

反正，陸九淵是儒學的改革先驅總是不錯的，後來大明朝的王陽明就是心學的傳人，王陽明主張“解纜放舟，由我。”——看看，陸九淵算得上是解放思想的先驅，不過話說得還沒有那麼‘露’骨，王陽明就更直白，直接就有了解放思想的提法。

所以，“心學”這一‘門’的儒士應該是不會反對改革的，陸九淵更不會。再說這兩年來朝夕與共，茅庚算是把陸九淵‘摸’透了，基於自己在高雄特區取得的一系列績效，以及對自己人品的信任，估計陸九淵也不會站在自己的對立面上。

至於辛棄疾，既然跟陳亮‘交’好，那就不用太擔心了。陳亮是什麼人！陳亮是事功派的核心人物之一，“功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理。”——這是事功派的信條，妥妥的便是“黑貓白貓”論的鼻祖啊。既然與陳亮相‘交’莫逆，辛棄疾自然不可能是那種被條條框框束縛的人。

就拿辛棄疾本人做過的事來說吧，有些事更是足以用離經叛道來形容。比如說在長沙的時候督造營房練兵——練的是飛虎軍，期間朝廷收到各種對辛棄疾的物議，要求暫停建造營房，要是一般人，遇到這種情況也就停工了，但辛大帥不一樣，辛大帥索‘性’上演了一出生米煮成熟飯的好戲來跟朝廷打馬虎眼。首先，他把朝廷的令牌壓下，然後不惜一切代價搶工期，停工令藏起來，先建完再說。瓦不夠，不怕！令長沙市民每戶送瓦20片，立付100文，於是，兩日內屋瓦便全部籌足。鋪砌道路需要大量石塊，石塊不夠，他又下令調集全城在押囚犯搞起了大會戰，並祭起了“計件制”這件大殺器——超額完成者還能減刑！不用說，有此非常手段，自然是“三軍”用命，於是，營房以不可思議的速度修築完畢。工程完了之後，辛大帥這才拿出朝廷旨意，擺出一副遺憾的口‘吻’，對不起，我修完了，這旨意才收到。這事當然讓朝廷不爽，辛大帥也光棍，打報告表示，這事就這樣了，連賬本我都送上朝廷，你們可以查賬，愛咋地就咋地吧！

從這一件事上看，是不是有點為達目的不擇手段的做派呢！而從辛大帥的手段來看，這又哪是思想僵化的人幹得出來的！所以說，辛大帥也是思想解放的典範。

同時，辛大帥還是十分江湖氣的一個人。

辛大帥的江湖氣，在朝廷有些人來看是江湖匪氣，辛棄疾原就是跟著草頭王耿京揭竿抗金的，有江湖匪氣一點也不奇怪。

辛大帥的江湖氣，江湖版本則真真正正是江湖義氣，有故事為證。

話

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