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時候，它就迎上去，在他的腿上蹭，一絆一絆地跟著往家走。

金耀已經從地上爬起來了，現在正坐在鍋灶前燒火，窯裡氤氳著濃濃的水氣和燉肉的香味。金喜財已經聽人說金耀放回來了，什麼都沒說，像以往那樣先坐在炕上抽一袋煙。母親放下菜刀，給老漢倒一碗開水，放到他面前，然後又拿起菜刀切洋芋。金喜財問金超哪去了，母親說在哩。

金超靜靜地坐在紀小佩身邊，看著她。窯裡差不多完全黑下來了，小佩的臉顯得很白。她閉著眼睛。

在這之前他曾經試圖向她說明這一切很正常，農村人就是這樣……她突然睜開眼睛，嚴厲地看著他，無力地說：“你讓我一個人呆一會兒，行嗎？”他只好什麼都不說，就這樣看著她白皙的面龐。他想握握她的手，她推開了他。

小佩沒吃晚飯。

在沒有小佩的另一孔窯洞裡，一家四口人吃得十分熱烈。剛才發生的那件事情，就像是一個人隨手把擋路的石頭踢到路邊一樣，根本就沒有形成記憶。金耀揮舞著筷子說著他在煤礦的見聞，金超則吹噓開了他在北京和中央首長一起吃飯的情形。他說：“現在有一個領導，特別賞識我，要提拔我……”

金耀說：“哥你要是有權了，把我也弄北京去咋樣？”

金超瞥了金耀一眼，沒說什麼———他本來想說：“都去北京了咱爸咱媽咋辦？”想到他離家這麼遠，金耀再沒出息也比他盡了更多的責任，這話就沒說出口。

現在金超有一種多少年來沒有體會過的輕鬆感覺──終於可以在說話前不用想這話該不該說了。人就是這樣一種東西，只有在生他養他的土地上才是自由的。上大學，在單位，甚至於在紀小佩面前，他的心永遠是緊縮的，只有在這裡，他才真正以本來面目說著、笑著。這是多麼美好的境界啊！生活只有在這樣的時候才真正是一種享受。

父母親為兩個齊刷刷的兒子感到驕傲。他們意識到金超這次回家會給他們帶來尊嚴。以前依仗金耀的“混”謀取的東西，今後就會以金超的“能”來謀取了，而且後者比前者更有力量。誰能跑縣上把被抓起來的人放回來？是我家金超！誰家的兒子能跟中央的人一搭裡吃飯？我家金超嘛！

紀小佩斷斷續續聽到的話，足以刻劃出她心愛的丈夫另一副嘴臉：淺薄、虛榮、對權勢畸形的渴望……人難道竟然可以以這樣截然相反的兩副面孔活人麼？更為嚴重的是：這麼多年來她竟然對他這方面一無所知……她覺得自己深深地陷在了一張網裡。她不能肯定這張網是金超有意羅織的，但她可以肯定她是陷在這張網裡的惟一獵物。

她感到毛骨悚然。

……夜深了，他來了，他很有理由地要摟抱她，把一隻手從前胸伸到她的襯衣下面，通常這是他要她的一種方式。她覺得他的手冰涼冰涼的。她驚恐地坐起來，護住自己，說：“不！不！”

她沒想到他會不由分說地向她的身體壓過來……

第四章　歲月之塵

“我們今天講歷史與文學的關係，”方伯舒教授坐在講臺後面，並不看眼前的學生，開始了他的獨特講述。“這不是我們課程所要求的內容，我只是認為這樣講一下會有好處。”

紀小佩的眼睛閃著熠熠的光亮，攤開她的筆記本，準備記錄。

方伯舒接著講吓去———只要稍稍深究一下歷史就會發現，這是一條人類理性劃出的非常粗糙的線。不能說它沒有反映出人類存在和發展的大致趨向，但是，我們心裡都很清楚，歷史遺棄了一些極為寶貴的東西。在這裡，我要向你們推薦美國人卡爾頓·約·海斯、帕克·托馬斯·穆恩、約翰威·韋蘭合著的《世界史》一書，我不是要你們從中學習歷史，我是要你們從這部歷史教科書中看到典型的歷史敘述方式。

它以《石頭的故事》為題開始了敘述：“人類在學會寫字之前，曾有一段漫長的時期，使用石頭製造的武器和工具。因此，假如我們要知道人類在那遙遠而渾沌的過去的任何事情，我們就必須研究石頭。……當一隻飢餓的野熊向一個人家的營地拖著腳步走來的時候，也許這家的父親迅速地抓起一塊石頭，並用全力向那隻野獸擲去。在另一隻熊沒有到來之前，這個人大概收集了很多大小合適的石塊，堆積在一個他可以即刻取用的地方。當他外出獵取野獸和鳥類做食物時，他無疑地是用石頭向它們投擲，不久他便學會投擲得準確。假如他找到一些硬殼的甜果實，他便用石頭把它們敲開。在挖取可食的根菜植物如胡蘿蔔和馬鈴薯時，他無疑地使用了一根棍子或一塊尖石

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