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句話明顯寫出，九陽神功的法門其實和太極拳有些相似，而這也是後來張三丰（張君寶）領悟太極拳的一些原因，再往後傳授給張無忌太極拳劍，他卻能在敵人的眼前一學就會，當場便用太極劍傷了“八臂神劍”方東白，而當時在場群雄何其多也，能全部領悟者卻只有他一人，寫的雖然很神乎，但是這都體現出九陽神功“借力打人，四兩撥千斤”之法，這是“至柔”的要領，那又何來九陽神功“至剛”一說？

書中還有一處更能說明九陽神功的性質，記得《倚天屠龍記》中不止一次提到過，張無忌被敵攻擊後，對方的勁力全數反彈回去，這點可不是“至剛至陽”的武功所能辦到的，一般陽剛武功雖能擋住對方攻擊，卻不能將其反彈，類似少林寺的“金剛護體神功”、“金鐘罩”等，就好比你打一堵牆，最多打上去手會疼，但是這勁力絕對不會反回去，只有遇到“至柔”或中性的武功，才能產生這種反彈的效果，太極拳的“反彈之法”自然是其中的典範，“至剛”類的武功無非就是強橫、堅硬，這種武功不知道用什麼原理反彈？因此不能將反彈對手勁力的九陽神功歸在至剛一類，而九陽神功可以化解玄冥神掌的寒氣，所以“陽”這一字是佔定了，因此九陽神功最多稱其為“至陽”，跟“陽剛”一說相去甚遠。

其次，看一下女人能練何種武功？其實就算是陽剛或陰柔類武功，也並不分男女，雖然女人屬陰，男人屬陽，但是不等於她就練不了這類武功，也不等於她練了以後就會變人妖。

如果說女人練不了陽剛類武學，男子豈不是也不能練陰柔類武功？但是韋一笑的寒冰綿掌，玄冥二老的玄冥神掌，都是“至陰”一類的功夫，怎麼沒見他們出問題？也沒見他們有變人妖的架勢，反而是更加兇殘，女人怕是很少有那麼殘忍的。既然男人“陰氣大盛”沒什麼影響，那麼女人“陽氣大盛”也不會有什麼負擔，而楊過練的玉女心經，純粹是女子武功，楊過可是《神鵰俠侶》中的主角啊，練了專門為女人量身定做的“玉女心經”，也沒見他成為人妖，所以說不能用男女不同來劃分陰陽類武功，這理由實在不太充分。

而且細心的人可以看到，峨嵋的開山鼻祖郭襄把“峨嵋九陽功”當做峨嵋派絕學，那招威力其大的“佛光普照”便是以“峨嵋九陽功”為基礎用出，女子能不能練九陽神功其實這裡就早有定論，至於女子學九陽神功就會變人妖，這點我實在不知道有什麼理論依據？難不成韋一笑、玄冥二老、楊過和郭襄，這些男練“至陰”武功，女練“至陽”武功的人都成了人妖？我寒！

再次，來談一下九陽神功屬於佛家還是道家？書中“覺遠”一直覺得九陽神功為達摩老祖所創，《倚天屠龍記》第二章寫過：“原來那九陽真經夾書在楞伽經的字旁行間，覺遠讀書又有點泥古不化，隨口背誦之際，竟連楞伽經也背了出來。”這段話寫出覺遠不過是見九陽神功在楞伽經中，才覺得是達摩老祖所創，雖然他讀書只是死記硬背，但是覺遠對佛法還是比較瞭解的，如果九陽神功屬於道家武功，那麼字裡行間應該更類似於道藏，而熟讀經書的覺遠不應該一點都體會不到。

後來張三丰到武當山，也是第二章，有段話寫他所想，道：“達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏。這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侶，假託達摩祖師之名，寫在天竺文字的楞伽經夾縫之中。”後面又寫道：“他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。”這裡張三丰所想九陽神功不是達摩祖師所創，但應該是少林寺僧人所寫，而後面他只是提到多讀道藏，並沒有說九陽神功屬於道家武功。

再往後第九章有段俞蓮舟的話，是他敘述張三丰所想，俞蓮舟道：“恩師也猜想不出，他說或許這是少林寺後世的一位高僧所作，卻假託了達摩老祖的名頭。”可見在張三丰心中，還是覺得九陽神功為少林和尚所創居高。

我們還可以從“九陰真經”上看出一點影子，九陰真經可是黃裳編寫了有五千四百八十一卷的“萬壽道藏”，接著被眾多高手圍攻，在窮荒絕地修煉了四十餘年，這才研究出“九陰真經”，如果說九陽神功也是道家武功，為何跟九陰真經差別如此之大？想想九陰白骨爪，再看看催心掌，都是無堅不摧的絕學，跟九陽神功的“四兩撥千斤”之法大相違背。而且宋朝前面是唐朝，唐朝可是主信佛教，道家典籍自然不多，九陽神功如果是道家武學，那麼他的創造者應該是宋朝人，而

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