第7部分 (第1/4頁)

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有的同學熱淚盈眶，有的同學差點淚流滿面，有的同學感覺鼻子一陣酸楚，想哭又哭不出來，莫名心傷，像是在胸口堵了一塊巨石壓抑無比。

蘇燦坐直了身體，微微含笑，神情時而恍惚，時而動然，與周遭的同學們的傷感融合成為一道格格不入的背景，明明是喧鬧的場景，卻顯得十分孤單落寞。

程可淑坐下，眼中閃過極為複雜的神色，這個看起來似乎普通的大男孩，忽而變得高深莫測了。

言老頭站在講臺，充滿激情的道：“大家想不想讓蘇燦上臺來給我們講講漢服之美？！”

“想要！”面對如此吊胃口的言老頭，班上的人雖然不憤，卻還是齊聲大喊著道：“蘇燦來一個，蘇燦來一個！”

劉磊更是擠眉溜眼，伸手推著蘇燦的背，道：“燦哥兒，上去啊，這是漲面子的好事，別害羞，嘿嘿。”一旁的幾個死黨更是起鬨。

“好。”蘇燦沉穩站起來，目光平穩，凝靜。

他緩緩的走上了講臺，轉過身拿起粉筆，在黑漆的黑板上飄飄灑灑的寫著字，粉筆灰簌簌的落下且飛揚著：“千秋青史，不忘衣冠，為天有漢，鑑亦有光！”

“好字，剛勁有力，大筆如椽。”言老頭目光一凝，止不住的讚賞道，在高中階段這一群人中，能把字練的如此出眾的，寥寥無幾，但是寫的好書法的人，無一下了苦功夫的，沒有兩三年的勤學苦練，根本無法寫出這樣的字型。

蘇燦站在講臺上面，目光竟然顯得深邃，雙手的手掌心微撐在講臺上面，微弓著背。

俯視底下的同學，並沒有怯場的意思，反而像多年的老手一般，在眾多雙眼睛注視下鎮定自若。

“呼！”

輕呼一口氣。

無視了底下做鬼臉的劉磊等人。

“漢族是民族大融合的特殊民族，加上歷史悠久，漢文化可謂是博大精深。我們無法只用言語來概括漢文化的所有內容，今天我要說的就是漢文化的一種體現——漢服。”

“三千多年來，漢服影響了整個亞洲的服飾體系，在每個時期卻有不同，她代表不了周朝，代表不了隋唐，同意不代表今天，它就是一個民族符號，無法代表卻見證著秦漢，見證著隋唐，見證著大明朝，見證著古今和未來，她與我們的歷史息息相關。”

“漢族不是一個****的民族，她有自己魅力的民族服飾，她就是漢服。”蘇燦用一種平淡的白描口吻娓娓道來。

蘇燦本身就是一個漢服愛好者，他清楚的記得1998年這個時代，已有極少數人提倡漢服，並穿起漢服，但只是個體現象，沒有形成社會現象。

因為人們還停留在衣食住行關注的層次上面，對於漢服這種生活必需品之外的奢飾品，鮮有人關注。

而且穿上之後，與周圍的大環境格格不入，容易遭到別人的批判。

漢服復興運動真正意義上誕生於二十一世界千禧年以後，時間大概是2001年至2003年初。

彼時的漢服並未走入現實社會，或可稱為網路漢服，當時的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命抹黑，惡意中傷，鮮有支持者。

第一代漢服者的歷史貢獻是提出了漢服復興的概念，但並未形成系統性的理論，對漢服的定位未能作出準確論述。

時間的車輪繼續向後面滾動，大約從2003年起，中國社會才開始出現了有關漢服的討論、爭議和新一輪的旨在建構民族服裝的社會與文化實踐。

漢服運動是以大中城市為中心，一些年輕人以復興漢服為目標的社會文化運動。

這是一個將興起還未興起的大時代，許多人甚至還不知道漢服到底是什麼樣子，錯把和服、韓服比作漢服。

往後輝煌且轟轟烈烈的漢服在這個時代顯得頗為落寞，鮮有人問津。

程可淑的好友李芸，突然忍不住問道：“蘇燦，我們不是中華文明上下五千年嗎？怎麼會是三千多年呢？”

“看來李芸同學不懂漢服是起源於什麼時候的啊。”蘇燦平靜的看著她，然後微側腦袋對言老頭，道：言老師，我能多花點時間給他們講解一下嗎？”

“嗯，可以。”言老頭點點頭。

“漢服始於黃帝，備於堯舜，源自黃帝制冕服，定型於周朝，並透過漢朝依據的四書五經成為冠服體系，二十四史中說‘黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤’是說上衣下裳的形制是取自天意而定，是神聖的。”

“而周朝是公元前1066年

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