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希��且勒兆拍切┐鈾�約旱母洩僦�飫錘�杷�陌凳徑��韉摹！筆┱荽嬉耄骸督袢罩�帳酢飛濤裼∈楣菥砂嫻�93頁。這就是說，他是聽從潛意識支配的。最能說明潛意識作用的也許是斯坦尼斯拉夫斯基體系。大家知道，這個體系的主旨就是透過有意識的活動去激發無意識，從而達到感情的自然流露。斯坦尼斯拉夫斯基認為，沒有這種自然流露的無意識或潛意識活動就不可能有創造體驗的藝術。而這種活動是可以藉助於體系的一整套心理技術有意識地激起的。其中最有力的手段就是動作。演員在角色的規定情境中動作得愈積極，他的動作的個別成分就愈會無意識地進行。所以他說：“對這一部分（指潛意識）應予極大注意，因為創造和整個體系的實質就在這裡。”《高階神經活動生理學和哲學》第421頁。

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5　如何進入潛意識

——“吾輩用功只求日減，不求日增”以上的引證和論證足以說明，不管什麼派，什麼家，在創作心理的根本原則上都是相同的。一位日本學者說：“感性是認識的無意識的結果，這是成千上萬個人的切身體驗。”《哲學譯叢》1982年第1期第52頁。這表明，感情活動與潛意識密切相關。而藝術創作主要是感情活動，要使感情充分自由地活動，必須進入潛意識。如何達到潛意識，上面已經談了很多，這裡借用《莊子·達生》中的一個故事，作進一步的說明：

梓慶削木為（，樂器），成見者驚猶鬼神，魯侯見而問焉，曰：‘子何術以為焉？’對曰，‘臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為，未嘗敢以耗氣也，必齊（齊，通齋，齋戒也，下同）以靜心，齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝（枝，同肢）形體也。當是時也，無公朝（不知有朝廷），其巧專而外滑消（滑，擾亂；消，排除）；然後入山林，觀天性（指觀察樹木的質性）形軀至矣（指形態極合於做），然後成見（見即現，恍然一成在目），然後加手焉（加手，施工），不然則已（不是這樣就不做）。則以天合天（用〔我的〕自然，合樹木的自然），器之所以疑神者，其由是與？

這一段文字，是對創作心理的精闢說明，道盡一切藝術精神。作者認為只有一步步擺脫世俗的影響，徹底清除塵世的汙染，“不敢懷慶賞爵祿，不敢懷非譽巧拙，輒然忘吾有四枝形體也”，從而進入心理變態，達到忘我之境，聽任潛意識支配。這便是天才的秘密，便是藝術生命之所在，這是一個“為道日損，損之又損”，以至於無為的過程，也就是王陽明所說“吾輩用功，只求日減，不求日增，減得一分人慾，便是復得一分天理”《傳習錄》上。的過程。這樣就能恢復本有的真純之氣，升入“神氣”之境，而得以客觀地、真切地觀察自然、感受自然從而獲得審美體驗，這也就是前面所講的天人合一的境界。

和前面所講的虛靜致幻一樣，這個故事所講的也是用虛靜的辦法誘發潛意識活動的。

中國古代的畫家和詩人常常藉助接觸大自然誘發潛意識。清代畫家王昱有言：“未作畫前，全在養興，或睹雲泉，或觀花鳥，或散步清吟，……俟胸中有得，技癢興發，即伸紙舒毫，興盡斯止。”《歷代論畫名著彙編》第401頁。

大自然之美給人撫慰，而不是刺激感官。大自然使人心恬意適，脫棄凡俗，所以很容易令人墜入夢幻，進入潛意識境界。愛因斯坦對這一點也有很深的體會。“他喜歡幻想，他喜歡遙遠的景色、陽光、色彩和寧靜的岸邊，喜歡輕輕掌著舵，讓船緩緩地溜去。這一切在他心中產生出一種愉快的自由的感覺。”在這樣的氣氛裡，“抽象思維的過程和這位科學家的最深邃的感情激動的過程如此互相滲透，以致使你體會到，在他那種自由的存在和專心致志的工作在他身上得到了統一。”愛因斯坦對大自然的感受和熱愛，“曾經影響著他的全部發展過程。”對愛因斯坦來說，“心靈的奇蹟表現在自然裡；自然的奇蹟表現在崇高的智慧中。”《紀念愛因斯坦譯文集》第186—187頁。是大自然常常使他進入潛意識，發展了他的創造力。

中國的書、畫家和詩人還特別喜歡酣飲大醉後進行創作。這是熾熱致幻一途。黃庭堅詩：“酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸。臥龍偃蹇雷不驚，公與此君共忘形。”轉引自《中國畫論研究》北京大學出版社1983年版第92頁。陸游詩：“方我服酒時，江山入胸中，肺肝生崔嵬。”這都是好例。在封建社會，幾乎沒有一個詩人不喝酒的，書、畫家差不多也是這樣。據說，賀知章“每醉輒屬

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