第四十章 論法，論武！ (第1/2頁)

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遠在城外數十里的嶽松自然是不知道跋鋒寒在搞什麼鬼的，他現在已經把全部的精力都集中在了面前的老僧身上：這名僧人的修為有相當一部分是在精神的修養和浸染上，不集中注意力的話，便很容易落入他營造的氣氛中，連思維都會在不知不覺中受到影響。

在嶽松說出‘浪費’兩字之後，在他的感官中，對面僧人的氣息也有了一絲極微小的波動，雖然面容上的表情依舊威嚴的令人感到敬畏，但這個回答顯然還是出乎他的意料之外。

“施主為何會有此想法？這裡的石窟在數百年前便由當時當政的皇帝下令開鑿，為的便是廣佈佛法以慰眾生，如何能稱得上是浪費？”適才的言語之中既是疑問，也是質問。這恢宏的造像正象徵著佛法的昌明廣大，為何會從面前之人口中得到這樣的評價呢？

嶽松指著佛像說道：“對達官貴人和高門士族來說，這些東西自然有各種各樣的政治上和經濟上的利益，但對普通的黎民百姓來說，就算是再虔誠的參拜它們也不能讓自己可以吃飽穿暖，反倒是寄託了些無用的希望，還不如用開鑿它們的時間多開拓一些溝渠田地，那樣的話，才能讓自己更有可能不會成為路邊的餓殍。”

嶽松一向是個非常實際的人，他當然明白精神力量在有些時候會很有效，不過明明有更實際的方法可以用偏偏來折騰這些，他也只能說這些古代統治者們當真是閒得無聊。

聽了嶽松的答覆之後，這名老僧揚了揚兩條白眉，唸了一聲佛號之後說道：“施主有此想法，便是具有大慈悲心，實在是令貧僧歡喜不已。正如施主所說，若是將開鑿這些石窟的功夫放在農事上，確實能讓那些普通黎民變得更為富足一些。但施主可曾想過，就算那些百姓能在之前的戰亂中獲得一絲安寧的生活，但死亡也終究會來臨。

唯有佛法，才能在那時解脫他們的靈魂。”

這個回答當然是在嶽松的意料之中，佛教的作用在各種文章中已經被討論過無數次了，人們需要它來尋找一個死後的慰藉，那種永恆的無知無覺的沉眠是一種莫大的恐怖，他們需要一個死後世界的存在。

嶽松也懶得和他爭辯到底是要把人生的精力投入在死後還是生前，不同身份，不同性格的人對此都會有不同的答案，以偏概全是沒有任何意義的。就像是在不久之前的南朝，當時佛教盛行盛行以致為禍國民。範縝於“風驚霧起，馳蕩不休“之時也終作《神滅論》一文。

爭論於過去已經沒有意義，反正之後還有兩次滅佛事件在等著他們，宗教和世俗之間的博弈永遠不會停止，嶽松現在所關心的，就是他能否從面前這個大和尚手裡得到他所需要的東西。

不再多言，嶽松直接將長刀拿在手裡，朗聲向著前方說道：“這位大師，思想上的爭論是很難得出什麼結果的，晚輩也只是一個普普通通的江湖人，還請大師再此賜教一二！”

手持禪杖，這位高僧自然看得出嶽松話語之中有未盡之意，不過他周身上下皆是一身正氣，想來也非是陰謀鬼祟之輩。

不過他並不想和對面的年輕人動手，倒是想為其講經說法將其引入佛門。慈航靜齋的傳人很快就要入世，與之相對應的魔門也很快會派人出來興風作浪，在一旁為之護法之人也是不可或缺的。

面前之人既然有不凡的慈悲心，那麼只要稍加引導的話，或許就可以為佛門所用，讓這一次的正邪之爭變得更穩妥一些。

想到了這一點，這回知道不少秘辛的佛門高僧便微笑著頷首說道：“既然施主心向佛門，而且也是有緣之人，貧僧自然願意為施主大開方便之門。”一臉慈祥的表情，這位僧人很明顯已經準備把嶽松收入轂中了。

面無表情，眼似星芒。嶽松現在心中已經不再去想任何無關的事情了，在拔刀的同時，他的眼中只有對面那個魁梧的身影。

刀尖出鞘，嶽松的身影迅速消失在原地，唯見一點閃光猶如彗星襲月一般衝向對面僧人的胸膛，速度之快彷彿在天地間產生了一條銀線。

身如不可倒塌之高山，勁如拍岸之大浪，僧人手中的禪杖乃是由純銅所制沉重非常，在他的手中卻猶如拈著一根草標一般輕巧靈活，風聲呼嘯間，杖頂的圓球形尖端已然頂上了嶽松的刀尖。

兩件重量差距極大的兵器互撞之時，所爆出的響聲尖銳非常卻又極其短暫，只是因為嶽松在瞬息之間便將真力變向側移開來，不然對方的雄厚內力施展開來，自己手中輕便的長刀自然不可能擋得下對方手裡沉重的禪杖。

周身遊動找尋破綻，嶽松以快打慢不斷

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