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、布手巾之類故意丟失，這就是所謂的“厄落”。這種時候，旁人千萬不能上去提醒，幹不知趣的事。

以上的景觀告訴人們：“神”依然活躍在日本人的生活中，活躍在他們的精神世界。或許有人說，這只是現代生活的一種點綴，是現代日本人對古老民俗生活的一種懷舊，而真正試圖從神道中尋找精神生活的人寥寥無幾。這種看法不無道理，但我認為事情絕非如此簡單。

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“萬世一系”的天皇（1）

作為遠古的神話，天照大神的故事並不獨特，世界上所有民族童年時期都創造過類似的神話。一個共同的現象是：幾乎所有原始部落都崇拜太陽，歷代奴隸社會、封建社會的最高統治者也都喜歡以太陽自比。然而隨著科學的昌明，社會的進步，這一類神話的荒誕本質不攻自破，作為人類童年時代美麗的幻想，作為瑰麗的文學藝術作品保留下來，供後人發思古之幽情。但日本卻似乎是個例外，在過去漫長的歲月裡，人們一直抱著“日本是神國”的妄念不放。這從日本戰後制定的憲法中也可看出端倪：日本的憲法明確規定，天皇是日本國體的象徵，而國體的另一象徵是國旗，這意味著，天皇就是日本國旗上那輪普照全球的紅太陽。

有一件事情特別值得注意，那就是“萬世一系”的天皇。所謂“萬世一系”，就是指日本自古以來只有一個王朝。一百五十年前，幕末維新志士、尊皇攘夷的精神領袖吉田松陰在幕府的大牢裡激揚文字——

皇統綿綿，傳之千萬世而不能易，此決非偶然，“皇道”之基本就是在此。當初天照大神傳授三種神器給瓊瓊杵尊之時，曾發過一個誓，說是“皇統的興隆，可以有和天地一樣長的壽”。中國和印度那樣的國家，他們的皇統怎麼樣，我是不曉得，卻是日本皇統的運命就是和天地一樣長壽的。（引自《坐獄日錄》）

這段文字觸及到日本文化的關鍵，絕對不可小覷。在許多日本人看來，日本作為“神國”之所以成立，是因為“萬世一系”的皇統清楚地擺在那兒。從世界帝王史的角度看，這確實絕無僅有。

公元八世紀，兩部記載日本創世神話的史書《古事記》、《日本書紀》先後誕生，它們集歷史和文學為一體，充滿怪誕不經的描寫。其中最重要的一點，就是迎合當時日本最有實力的政治集團——大和王國的需要，將日本民族宗教中的天照大神，從一個氏族的祖先神抬到諸神之首的最高位置，同時又將這個創世神話同當時最高的世俗統治者——天皇巧妙地嫁接到一起，天皇於是就成了天照大神的後裔，理所當然地成為日本的最高統治者。編纂者根據中國的讖緯學和陰陽五行學說，推定神武天皇於公元前660年登基，開創日本國，在此基礎上虛構了一個完整的天皇譜系。今天看來，這一切不過是大和集團統治者精心策劃的政治神話，沒有多少歷史真實性可言。然而問題在於，這一杜撰後來居然成了事實，天皇的皇脈果真一直延續至今！假如從公元前660年第一代天皇——神武天皇算起，那麼至今的天皇已經是第一百二十五代了。撇開前一二十代不靠譜的天皇不說，後一百多代的天皇譜系卻是確鑿可考，不禁令人想起日本的國歌《君之代》：“君王的時代，一千代，八千代，直到長出小岩石，帶著青苔。”歌詞取自一千多年前的《古今和歌集》，令人驚訝的是，樸素的和歌唱出的希望和祝願，後來竟成為事實。

那麼，這綿綿不絕的皇脈究竟是憑什麼得以延續的呢？社會政治的動盪，草莽英雄的造反，野心家的陰謀詭計，為什麼都沒能危及它的存在？

比較一下中國，反差太明顯。在被一些學者稱為“超穩定結構”的中國古代封建社會里，帝王的寶座是最不穩定的。從歷史上第一個皇朝——五帝算起，到1911年*成立，幾千年裡中國總共產生過三十六個朝代。歷史上為爭奪皇位而發生的宮廷政變、殺戮和戰爭比比皆是。歷代帝王最大的心腹之患，就是帝位不能長久，江山不能永保。每逢土地與人口嚴重失衡，再也養不活那麼多人，加上天災人禍推波助瀾，所謂的農民起義就會爆發，王朝的末日也就來臨。這時的皇帝不再神聖，威嚴掃地，一句“王侯將相寧有種乎”就給打發，一介武夫項羽看見秦始皇的豪華車隊經過，便野心勃勃地對人說“彼可取而代之”，甚至像李逵這樣的村夫野漢，也動不動就嚷嚷“殺去東京，奪了鳥位”，至於那些科舉失意、不能納入正統仕途的野心家就更不用說了，或策劃於密室，或運籌於荒野，藉著“替天行道”的梯子登上金鑾殿的寶座。總之，在那個時代，再也沒有比

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