第127部分 (第1/4頁)

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目前，我想到了兩個傑出的物件，如能請到，倒是好幫手。”

玉版大師道：“是那二位？”

普性道：“崆峒梅木散仙和四明菩提真人。”

玉版大師道：“他們與本宮的關係如何？”

普性道：“他們與普虛素稱莫逆，除非不知本宮有難，否則一定會自願來做不速之客。”

玉版大師道：“那好極了，不論他們知或不知，你快叫普虛飛鴿傳書，鄭重邀請。”

普性道：“這事我會辦妥……當家，我們的交友也不算狹仄，在別的俗家人之中是否也有選擇的物件？”

玉版大師道：“對方是妖魔人物，功力強大，不是一般的俗家人所能應付，即使出家人，像少林寺僧侶和武當山道士，也沒有一個是他們的對手，我們何必枉費心機，在俗家人方面去緣木求魚。”

普性道：“當家，你忘記了，亞密不是你的方外之交嗎？”

玉版大師道：“啊！不錯，我倒把他置之腦後……他吃過萬年人參，已得仙體，長生不老，依我看來，真是個好物件。可是，他行蹤飄忽，大地茫茫蕩蕩，到處都是來來去去的人，到哪裡去尋他呢？”

普性道：“我有辦法尋到他。”

玉版大師道：“甚麼辦法？”

普性道：“他有個要好的女人，化名山姐兒，住在雪山的青溪谷，只要詢問山姐兒，就能探得亞密的去處。”

玉版大師道：“如此甚好，你用本宮名義，邀請他來。”

普性道：“好……還有，三教之內，是否也有肯為我們去打頭陣的角色？”

玉版大師道：“那三教的當家都與本宮面和而心不和，他們恨不得我們倒下去，爬不起來。如果我們打這主意，那簡直是與虎謀皮，極難討巧，弄得不好，反要樁他們咬一口，所以我們不必多費心思，妄想在這條路上走。”

普性道：“我的意思是避免與三教的當家接觸，固他們道行淺薄，有名無實，絕對不值得我們邀請，倒是那三教的某些在野高僧，隱居草莽之中，勤練道行，孽障盡消，以清淨心，行諸善法，已經修成了肉眼，天眼，慧眼，法眼，若再練得佛眼，即能成佛，假如我們能夠勸誘，使之降魔伏妖，維護佛教，則一旦功德圓滿，他們立地成佛，而我們也得安渡劫難。

這是一舉兩得的事，為甚麼不做？”

玉版大師道：“既然你有這種主張，不妨說說看，他們之中究竟有什麼了不起的高僧？”

普性道：“不說別的，單說那苦行，已是個神通廣大，法力無窮的高僧，……如能把他請到，倒是個一力降十會的好手。”

玉版大師道：“真是奇怪，當年佛祖釋迦牟尼在優樓頻螺森林裡，苦修六年，不但未悟佛道，而且反使健康受到損害，身體瘦弱，變成毫無生氣，何故那苦行卻能修得延年益壽，道行精探呢？”

普性道：“凡是苦修者，大都獨善其身，苦修方法惟有他們自己領略，不肯傳授外人，即使佛祖在未成佛道時，誠心向跋伽婆求教，後者只講些膚淺的道理，存心留—個後手，也不透露此中的玄旨真諦，所以，佛祖在這方面未能獲得成就，最後他另闢途徑，在菩提樹下，靜坐默思，連續四十八天，終於降伏眾魔，悟徹宇宙真理，而成佛道……其實。那苦行既得苦修妙諦，當然也能成佛，但他僅是要求自己成佛，而不是像佛祖那樣，旨在普渡眾生，超越輪迴。”

玉版大師道：“既然那苦行，和別的苦修者一樣，獨善其身，利己而不利人，他怎肯接受我們的邀請，前來相助？”

普性道：“仙佛成道，五百年遭一劫數，如果苦行註定在劫數之中，他的初衷就會改變，而願意接受我們的邀請，否則，他仍將堅持獨善其身的原則。”

玉版大師道：“這樣說來，我們就把他列入外援的物件之一。他肯來，最好，如不肯來，亦無所謂，這是好做酒，壞做醋的策略。”

普性道：“是的，那也就是我的意思。”

玉版大師道，“除了苦行之外，還有別的高手嗎？”

普性道：“一時之間倒也想不出……不過，聽到法藏說過，黑派方面倒還有四個了不起的人物。”

玉版大師道：“他們是誰？”

普性道：“據說是克拉，烏里，杜克和本子。”

玉版大師道：“他們還在人間嗎？我不相信。”

普性道：“這一點，法藏也不能確定。”

玉版大師道：“據我所聞，克拉早已涅槃

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