第139部分 (第1/4頁)

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“或許是她已另有歸宿，故意避開了你。”

“不、不會的。我有信心，只要她還有—口氣存在，必定會來尋找。不過，假如我真的知道她已有了歸宿，我也就放心了。”

“王行，既然你對她有如此堅定的信心，那末，這件事就要牽涉到她尚在為人，抑業已作鬼的問題了。”

“陰陽子，依你看來，鬼之為物，有呢？還是無呢？”

“毋庸置疑，鬼一定是有的。”

“不知你有什麼根據？”

“當然有所根據……在這個世界裡，人，神和鬼是分不開的。

簡單地說，不害人的人就是神，害人的人即是鬼。你只要睜開雙目，仔細觀察，就能看得清楚，到處多的是活神。也多的是活鬼，不必再向天堂禱神，地獄問鬼。此外，人死了之後，他的靈魂也可能成神或鬼，但他只不過是死神或死鬼而巳。”

“人有好歹，聽說鬼神也有善惡正邪，是嗎’”

“對！好人死了就變善鬼，至於人之將死，其言也善，似乎是指惡人而言，因他到臨終之時，才講善話。表示懊悔，可知其平生所講的都是惡話，這種人，即使死了變鬼，也是惡鬼……若論正神邪神，事實上也很難區別，不過，像瘟神那樣，對人類有百害而無—利，應該歸納於邪神一類，風伯雨師如能行使風調雨順的權柄，有利民生，便是正神，反之，狂風暴雨，傷害生靈，他們就變成邪神了……總而言之，古人以神道說教，無非警惕人心，勸人為善。”

“不過，我王行對於鬼神，只在半信半疑之間，因我並未親眼見過鬼神。”

“鬼神之道，自在人心，這是唯心的東西，不必說有，也不必說無，但心中有鬼，即有鬼，心中無神，即無神，不必要親眼目睹，看到鬼神……為人不做虧心事，鬼畏而避之，神敬而遠之，則此人也，到處有路可走，無往而不利，何用辯淪鬼神的有無！”

“陰陽子，假定真的有鬼，或真的有神，他們的組織如何？”

“你說假定，我也就說假定……我先講鬼，人死了就變成鬼，鬼有鬼國，或稱幽冥國，元首是幽冥教主；地藏王菩薩。在他的領導之下，有十個閻王，和許多神官鬼吏，神差鬼使，例如催命判官，追魂太歲，賞善司，罰惡司，開路先鋒——俗稱鬼王，城隍，土地，喪門弔客（即黑白無常），牛頭馬面，獠牙赤發，黑臉青面的鬼卒，以及急腳子等，他們管理億萬鬼魂……”

“人已死亡，變成了鬼，還要那批神官鬼吏管理作甚？”

“他們要清算群鬼生前罪行……”

“那不是和陽間的官吏審判犯人一樣嗎？”

“差不多！可能陽間官吏是效法幽冥地府，不過，有時前者還要變本加厲做得再進一步，比陰官清算死鬼更為殘酷。”

“我不明白，怎麼再進一步，更為殘酷？”

“冥官清算群鬼，大致上實事求是，賞善罰惡，尚稱公平合理，但世間的惡官酷吏則不然。他們為了本身利益，審判罪犯，往往甘冒不韙，藐視法律，顛倒黑白，認善為惡，也有一人被其清算，家屬也連帶受累。不僅如此，另有一些惡毒的官吏，竟然以活人的身份，越權清算死人。”

“唔，他們的用意確是如此，不過，我們休談這種問題，以免招惹物議。……剛才你說：

幽冥地府清算群鬼，賞善罰惡，都報分明，那麼，鬼國閻王怎樣賞善，如何罰惡？

“在黃泉路上，生前善人，褒衣博帶，山鬼使執幡接引，穩步經過金橋銀橋。生前惡人，死後孽魂，赤足蓬首，肩背枷，手帶銬，被鬼卒鞭打著，無可奈何，戰戰兢兢地向奈何橋上走去。”

“什麼叫做奈何橋？”

“奈何橋是一條獨木橋，橋闊五寸，高百尺，長千丈，橋上陰風怒號，寒透肌膚，毒霧慘澹，腥氣刺鼻，橋下浩浩江濤，色赤如血，急流洶湧，濁浪排空，聲如雷轟，震耳欲聾。

當此之時，那些膽小的新鬼孽魂，早已嚇得渾身顫抖，雙腿發軟，寸步難行，但前有牛鬼，後有蛇神，手持銅棍皮鞭，三步一鞭，五步—棍，強迫那批生前惡人，打上奈何險橋去，偶一不慎，失足跌下，魂沉血濤，水不超生……”

“此外，幽冥地府還有什麼賞罰？”

“聽我說下去……新鬼初到地府，先由掌案判官查明其生前善惡之後，善鬼即被送到賞善司接待，根據生死天祿簿評論功績，應投胎的入世為

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