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第三章　婦女和婚姻（6）

以下兩段話是米南德寫的：“你如果頭腦清醒，就不會去結婚，不會失去你自己的生活。因為跟你說話的我已經結了婚，所以我勸你：‘不要結婚。’這是碰運氣的事，也是天意。如果已經結婚成了定局，那麼，就往前走吧！不過是蒼天讓你踏上險途，你這就要遇上真正的大風大浪了。這可不是利比亞海，也不比愛琴海和西西里海，那兒還有九死一生的希望，但從未有哪個已婚的男子能夠倖免於難！”

“好了，就讓他死去吧，讓他死個乾淨。先結婚的先死，然後第二個、第三個、第四個……依次死到最後一個。”

以上都是人類（包括中國和希臘）古典的一夫一妻制的消極面。

但是，即使如此，人們還是對婚姻抱有美好的期望。中國古代傳說中有和合二仙，有“舉案齊眉”、“張敞畫眉”、“琴瑟相和”等許多夫妻恩愛的故事，還有一整套婚嫁的禮節。這些禮節很繁瑣，也很隆重，較有代表性的是“六禮”（即納采、納吉、問名、納徵、請期、親迎）。婚禮的隆重表明婚姻是人生的一件大事。

世界上有一千個民族就有一千種風俗，對婚俗來說也是這樣。古希臘的婚俗有許多和古代中國相似，如唱喜歌、鬧洞房等等，也有許多婚俗和古代中國迥然不同。總的說來，古希臘的婚俗濃重地蒙上了宗教色彩。

例如，古希臘人舉行婚禮，首先得向保佑婚姻的神明獻祭，主要是向赫拉和宙斯獻祭。牲口的苦膽不宜用作祭品，因為婚姻必須毫無“苦楚和惱怒”。有時候，那些準備結婚的人也會想起雅典娜、阿耳忒彌斯和其他的一些神仙。按規矩，成婚的那一天只向阿佛洛狄忒女神獻祭。在皮奧夏的一座名叫特斯皮亞的小城裡流傳著一種美麗的風俗：新婚夫妻一同前往愛神厄洛斯神廟，在普拉克西特利斯雕刻的愛神厄洛斯神像前祈求婚姻的幸福和祝福。在許多地方，新娘通常將她的幾綹頭髮或者腰帶獻在祭壇上，或者是將兩者同時獻上。頭髮象徵著自己已經不再年輕了，而腰帶則象徵自己已經獻出了童貞。

獻祭之前或者之後，新娘要進行沐浴，沐浴時必須使用鄰居的小男孩從泉眼或者從河裡打來的水。這些泉眼和河流必須在當地具有特殊的意義，就如雅典城裡的喀利爾赫泉和底比斯城裡的伊斯墨諾斯河。我們在所謂的埃斯基涅斯的第十封信件中看到這樣一句有趣的話：“在特勞斯地區流傳著一種風俗習慣：新娘必須前往斯卡曼德洛斯河，並且在河水中沐浴，口中說著一句已經被傳統完全神聖化了的話語：‘哦，斯卡曼德洛斯神哪，請取走我的童貞！’”關於這個天真的傳統，發生過這樣一件事：一個年輕男子向正在河中沐浴的少女誑稱自己就是斯卡曼德洛斯神，然後“理所當然”地取走了她的童貞，滿足了她的祈求。4天過後，準備結婚的新人走在前往阿佛洛狄忒神廟的結婚遊行隊伍中。新娘突然在路旁觀看的人群中見到那個男子，於是她驚恐地喊道：“我將自己的童貞獻給他的那位神——斯卡曼德洛斯就在那兒！”人們為了使她平靜下來，告訴她說這種事情也曾經發生在馬格尼西亞的冥德河上。這件事至少揭示了文化史上的一個有趣的事實：新娘在眾目睽睽之下泡在河裡沐浴的風俗可能在不少地方曾經流行。

第三章　婦女和婚姻（7）

結婚喜宴是風靡整個希臘的傳統習慣，通常設在新娘的父家。平時女人不得參加男人的筵席，但是結婚喜宴卻例外，只不過她們得另設專席。這種喜宴的費用多寡及排場大小當然依照主人經濟條件的高低和時尚風味的懸殊而迥然有別。芝麻糕是喜宴上普遍受到歡迎的美味佳餚，因為據說芝麻具有果實較多的特點，芝麻糕的象徵意義也就不言而喻。喜宴上總有一個美貌的裸體男童，身披荊棘和櫟樹葉，手託一盤油酥面，穿行於席間，讓客人們都來品嚐，口中喊道：“我已經避開了差的，找到了好的。”

人們在喜宴上相互祝酒乾杯。散席後，新娘乘坐一輛由幾頭公牛、騾子或馬牽拉的車子前往婆家。在車上，新娘坐在中間的位置，新郎和男儐相分別坐在她的兩旁。儐相可能是新郎的好友，也可能是他的至親。用公牛牽引婚車的風俗源出一則神話，保薩尼阿斯描述這一神話說：“有一回，赫拉與宙斯發生爭吵，赫拉一怒之下跑往埃維亞。宙斯不知道該怎麼辦才好，因為無法跟她和解，所以向基塞龍討教。基塞龍是當時普拉蒂亞的統治者，以聰明智慧著稱。他教宙斯用木頭做成一個女人的模樣，把它安放在一輛牛車上，並且用幔子罩起來，由一群公牛牽著牛車到處跑，而且揚言說他要把這個

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