第86部分 (第1/4頁)

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來。

這個我聽說過，並且是有史料記載的，早在周代的一些文獻就有說明了，死者親屬招魂歸來時要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做‘腹衣服’。這件衣服被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著‘肉體’和‘氣息’的雙重聯絡；魂魄也許會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。據說過去的傣族，幾乎家家都準備著叫魂的‘魂籮’，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮裡，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。

但是在水裡招魂就不同了，比如海邊漁民有人在出海撈沙或者捕魚或者遊人落水溺死時，一旦找不到屍體回來，那麼招魂人就會用稻草製作一個稻草人代替死者的屍體，並且給稻草人穿上死者生前的衣服，在家裡擺設起靈堂。同時，請招魂人在海邊招魂，這時候時間很考究，必須是在夜間，而且還是潮水初漲的屍骸進行。讓死者的家屬到海邊呼喊，招魂人則帶著稻草人將船開到溺死者落水區附近，來回徘徊，把稻草人安置在船頭，讓給失落在海里的陰魂看到，招進替代屍體的稻草人中，然後把稻草人放到棺木裡進行安葬，這才了事。

這種招魂則叫做‘潮魂’。

如果不是在海里，是在某水庫或者池塘、湖水河水一類的地方，那麼招靈人會在傍晚時分在水岸邊打起一個壇，叫蘸臺，蘸臺插上香燭，中間擺放稻草人，身上貼上死者的生辰八字，招靈人坐在蘸臺上，敲響鐘磬鐃鈸，嘴裡念著咒語。這時候，蘸臺前後燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆帶根的毛竹，頂梢上掛著籮筐，裡面裝一隻雄雞，面對水面，隨著招靈人唸的咒語，不停地搖晃著毛竹。也有的由死者家屬披麻戴孝，提著有字的燈籠，高聲呼叫死者的名字‘某某回來呀！某某回來呀！’聲音非常淒涼。然後，由一個孩子或者親屬答應道‘來嘍！來嘍！’一呼一應，直到亡魂進入了稻草人的身體裡，最後才由招靈人引魂回家。到了第二天，親屬才把稻草人放進棺材，送到山上去安葬。

這在滿族人喪俗裡都是有記載的。

第147章　：湖邊青燈招魂（完）

第148章　：玲瓏玉貔貅鏡

但看溼婆，估計不會跟上述的如出一轍了，看她的行頭估計會有另一套招魂方法，加上我們的條件很不成熟，沒有一個是死者家屬的，這一套家屬叫魂方法更不合適。

隨著時間的延宕，我看到插上去的香已經燃燒了半根了，香灰掉落到米飯上，覆蓋了了一個小角。燃燒的紅白燭也是燒掉了一半，溼婆坐在八仙桌正跟前迷糊禱告，我都以為其睡著了，這時她突然睜開眼珠子，這幅眼神，我看到她的眼珠子跟之前看到的截然不同，此時炯炯有神，尤為明亮，像是發現了什麼。

我知道作為一個招魂人必須要有純淨的靈識和敏銳的感應能力，能夠明察秋毫，亡魂的任何情緒波動都逃不過法眼，這次算是見著了。只見溼婆拿出一枚銀針，銀針根部穿插著一根紅線，她拿出那個半生不熟的雞蛋，用針穿透了雞蛋，又在繩子上綁了一枚銅幣，然後從她的額頭處解下鈴鐺來，也綁了上去。但是這不是死結。

我們見著很新奇，都不做聲。

怕是已經感應到靈體了，以前我見過白天招魂的，必須用梨木齏粉散在一張白紙上，然後用一個製作的小屋罩住，寓意鬼魂在白天是不能見光的，　所以要給它做一頂帳篷。

現在是深夜時間，黑不溜秋，亡魂儘可光明正大地不用帳篷遮擋出來。

做完這項工作，溼婆將釘上雞蛋的紅線丟到了湖中，線在軲轆軸不斷地延伸，雞蛋很快就沉下去了。看來雞蛋比重是絕對大於水的比重的。我起初還擔心燁磊和溼婆賭氣煮熟的是一個壞雞蛋，因為一旦雞蛋放久了，裡面的一些水分就會從雞蛋的小孔裡跑出來，外面的細菌也會從蛋殼的小孔裡跑進去讓雞蛋成為臭蛋，雞蛋發臭就會產生很多氣體，這些氣體也會不斷地正發出去，水和氣體都睜著鑽出蛋殼，雞蛋的重量就輕多了，那麼投入水中時，它會浮起來。

當然，這個葬魂湖更不可能是鹽湖，雞蛋不會在鹽水中上浮。

等到紅線從軲轆軸中停頓了，我們都知道雞蛋應該是沉入到了水底，溼婆投入水中是那枚銅幣和雞蛋，下線時，她兩手指一直卡在鈴鐺上不讓鈴鐺落入水中，現在雞蛋到了湖底後，她才把鈴鐺打了死結，然後將紅繩另一端拽斷，綁在一根香上。

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