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沈春和湊過來說：“張師傅，久聞您的大名，只是未得一見，一切都是緣份，您賞我個面兒，今日我做東，咱們找個近便地方邊喝邊聊行不？”

張三祿爽然應道：“看得出你與少文是朋友，行，就攪你一頓吧。”

葉兒跟著，四個人尋了附近一處酒樓，安排著坐了。三杯酒下肚，朱少文站了起來，面對了張三祿，神情莊重地說道：“不才朱少文，身無長技，碌碌庸庸，您老若不嫌我頑劣粗陋，就請受我一拜，從今往後，您就是我的恩師！”邊說邊曲身跪在了地上。

慌得張三祿一迭聲道著“不敢”，急急將他攙了起來，“不是我不願收你這個徒弟，老朽實在是無藝可授啊！相聲這玩藝兒既我所創，又非我所創，乾隆時翟灝所著《通俗編》裡就記載了這兩個字，‘今有相聲伎，以一人作十餘人捷辯，而音不少雜。’只不過彼相聲實為口技，或稱帳子戲罷了。是我偶然間看了揚州人石成金於乾隆四年刊刻的笑話書《笑得好》，見裡面竟附著如何給人講笑話的提示，比如說《看寫緣簿》，這一段就提示有‘要臉色一喜一惱，身子一起一跪，才發笑’；《皮匠訟話》提示‘要學蘇州話’；《代哭》則強調‘要學哭聲’，全然涉及了用什麼聲氣，使什麼表情，由此我才萌發了去廟會當著遊人的面講說笑話的想法。當然，這裡面自不免要用上諸多心智。頭二年，宛平縣的馬麻子，西城的倉兒、王麻子，也就是方才攪事的那三個人，和你一樣求到了我的門下，非要跟我學說相聲，我自是喜歡，獨木不成林嘛，馬麻子拿手的《古董王斷鈔》，就是我根據明馮夢龍《古今譚概》中的‘聶以道斷鈔’改編之後過給他的，可我並沒收他做徒弟。”

“您原來是做什麼的呢？”沈春和問道。

老人呷了一口酒，臉有些紅了，“早先我唱八角鼓，也演個口技、戲法什麼的，有人嫌我憤世嫉俗、總好挑刺，就想把我從班社裡排擠出去。我記得很清楚，道光二十年四月朔日，我在的班社應西頂碧霞元君廟香會之約前去獻藝，結果大家都沒去，把我一個人給晾了，一氣之下我便撂了地。”

“您不收我，我又如何長進呢？”朱少文真誠地問道。

“你在天橋作的場，我已經見了，不錯，手段比我豐富。”張三祿侃侃言道：“相聲雖說只是一個大子兒的玩藝兒，卻也不能一味守成，記住，拘泥者死，出新者活。天橋地面上的耍頭兒有多種多樣，哪一樣適合我，便可以吸收過來以為我用，正所謂永珍歸春嘛！什麼是象？象就是‘樣兒’，唱皮簧的、變戲法的、唱大鼓的、耍大刀的，江湖上該有多少樣兒？難以計數，多如牛毛。生意人把‘樂兒’叫做春，再往下還用我說嗎？”

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歡喜蟲兒第八章（6）

“您的話我記下了。少文什麼時候都不會忘了，您是相聲的始作俑者，您是開山祖。”朱少文舉起了自己的酒杯。

張三祿一把按下了他的手，“千萬別這麼說，老夫已近耳順之年，漸入末途，擔不起這話。假若非要為相聲找個祖師爺，恐怕就要請出淳于髡、東方朔了！”

沈春和說道：“我們說評書的供奉的祖師爺是唐朝的魏徵，據說，手裡使用的醒木還是當初太宗李世民賞下來的呢。”

張三祿見一旁的葉兒正顧自耍弄著一對竹板，遂笑道：“這位姑娘好是烈性，也好有情義，將來不管誰娶了她，都是難得的福分喲！”

葉兒被說得臉騰地紅了，低了頭偷偷看了朱少文一眼。

老人信手拿過葉兒身前的竹板，端詳著問道：“少文，這就是你唱太平調時用的那副手玉子嗎？”他細細看去，只見兩塊透潤的竹板上面各鐫刻著兩行字，字型清超有致，合在一起便是一首五言詩：

日吃千家飯，夜宿古廟堂，

不做犯法事，哪怕見君王。

張三祿點點頭由衷地讚道：“好一首言志詩！好一個窮不怕！我相信，有你窮不怕說相聲，相聲必會開出一片新天地！”

歡喜蟲兒第九章（1）

百日“國喪”眼見期滿，平日閒得骨頭髮癢的王世子奕詳一下子變得忙碌起來，連享譽京城的粉子衚衕的南妓方寶寶託人捎話叫他，他都只是去坐了一會兒，沒能騰出空住一晚上。

咸豐皇帝死了，懿貴妃葉赫那拉氏母以子貴，順理成章地做了西宮皇太后。惠親王綿愉久與慈禧交好，在他主持發行紙幣、鑄行鐵錢那陣，即把一部分侵掠到手的民財轉送給了她，沒想到這一份感情今日竟派上了用場。既有了這一棵得以乘

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