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好在這種令平民不快的狀況很快就過去了，隋唐開始推行的科舉制度，以考試的利斧，逐漸把門閥給削平了。當不上官，就沒有地位，想當官，只有考試，再高貴的門第，再尊貴的血統，都沒了太多的用處，不考試得的官，大家都看不上，人丟不起。幾百年下來，到了宋代，用錢穆先生的話說，社會上沒有了大門檻，就是說，沒有了貴族，連形似貴族的門閥士族，也沒有了。

沒有貴族的社會，不意味著沒有精英，精英是士大夫，或者說是讀書人。不是讀過書，識點字的人都叫讀書人，如果讀過書的人，像宋江那樣做了小吏，就不叫讀書人，如果去經商，更不叫讀書人了。唯有像《儒林外史》裡周進那樣，不得已經商了，看見貢院就昏倒、對科舉考試痴迷到骨髓的人，才叫讀書人。當然，也有少部分讀書不考試，或者不太熱衷於考試，醉心做學問的，人們也會認為他們是讀書人。

從貴族到士大夫再到貴族（2）

士大夫跟科舉考試有密切的關係，跟官僚體系有著密切的關係。從某種意義上說，凡是被人稱為士大夫的，多半是科舉考試的得意者（無論哪個層次），在明清之際，就是所謂的正途出身，不是兩榜進士，就是大挑舉人或者五貢中人。也可以說，士大夫不是現任官員，就是候補官員和退休官員。

士大夫跟讀書更有關係。讀書既為了考試，也為了讓人認為他們知書達禮，當然，考試上有收穫，會證明其知書達禮的程度比較高，類似一種文憑或者證書。事實上，這種證書的檔次用不著太高，不似今人，動輒博士碩士，一介秀才足矣，很多有來頭的人家的家訓上，都寫明，不願代代出公卿，但願每代出一個秀才。近代著名詩人柳亞子家九代都有秀才，因此自豪地刻一印章，上書：有福讀書。讀書人最重家學，有家學的人，出來混，大家都高看一眼。已經到了民國，江南大儒俞樾的孫子俞平伯，進了北大，依然令教授們刮目相看，安排俞公子去英國深造，可是俞公子到了英國不到兩週，就鬧著要回家，也只好讓他回家，回來之後，依然對他高看一眼。心高氣盛的黃侃，在北大教書期間，任誰不服，偏對在政治上頗有汙點的劉師培情有獨衷，對之行跪拜拜師大禮，看重的就是他是儀徵劉家的傳人，而儀徵劉家，治《左傳》獨步海內。

讀書在某種意義上，是一種生活方式。耕讀傳家，是士大夫的一種天長日久的標榜，也是他們實際的生活。（圖9）有相當多的讀書人，維持他們家計，往往一是耕田，二是教書。要教書，首先得讀書。讀書讀好了，至少考個秀才，才會有人請你做西席（家塾教師）。進城謀生的讀書人，檔次高的鬻書賣畫，如清代的揚州八怪，檔次低的則編寫科考的卷子為生，如《儒林外史》裡的馬二先生，這種活計，有點類似我們今天的考試複習資料的買賣。既便是那些有做官和經商收入的人，說起來，還是喜歡把自己的活動限定在耕和讀兩點上，當然，這已經屬於標榜，也說明了在那個時代，耕讀模式的吸引人處。

士大夫最大的特點，就是它是個開放的群體，裡面的人可能被踢出去，外面的人可以擠進來。外面的人擠進來有難度，因為沒有讀書傳統的人家，家裡既沒有什麼書，家人親戚知書者亦少，所以，讀書不容易進步，非有特別的天賦，加上格外的用功才行。不過，在歷史上，這樣的成功者，也不乏其人，比如晚清最著名的狀元張謇，就是從非讀書人家出身，靠自己的努力，擠進士流的。向上爬難，向下滑卻容易，公卿之家，如果子弟不爭氣，不讀書，鬥雞走馬，依紅偎綠，一兩代之間，就會滑落市井，剛落敗的一代也許還識文斷字，到了後來，往往比一般平民境遇更慘，甚至連字也不識。其中的關鍵，往往在於溫柔富貴鄉中人，不能堅持讀書傳統。《紅樓夢》裡《好了歌》所謂“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場”盛衰轉換，不盡然只有政治鬥爭的作用。正因為開放的緣故，所以，社會上家喻戶曉的，往往是布衣寒儒經過苦讀，最終致卿相的故事。鑿壁偷光，懸樑刺股，飯後鐘，劃粥而食這樣的

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