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這句話是儒家來證明人之初性本善時舉的一個例子，于謙熟讀詩書自然知道這句話，隨口答道：“這句話是說一個人見到另一個人遇到危險之時，他不由自主的便會為那個遇險之人擔心。”

楊影楓道：“你說的是惻隱之心，怵惕之心又怎麼講？見到另一個人遇險之時，他為什麼會有怵惕之心？怵惕是害怕的意思，別人遇險他怕什麼？他會害怕是因為他反那個人當作了自己，後來才發現那個不是自己。既然不是自己，那麼自己也就不會有危險，在認定自己安全之後他才會產生惻隱之心。所以才會將說是怵惕惻隱，而不說是惻隱怵惕，這麼看來儒家聖賢當也有不太虛偽的人。試想，如果兩個人同時掉到井裡面，那個人還會生出惻隱之心麼？恐怕就只剩下怵惕之心了。”

于謙心想：“這到是也有道理，可這與武林道義有什麼關係呢？”楊影楓也從於謙臉上看出了他的疑問，笑了笑，道：“這便是武林道義與江湖義氣。於伯伯，你也許不懂我說這些話的意思，正因為你不懂，怕以你才會為朱祁鈺操勞。”

于謙不不願於他談及朝廷之事，怕說到某處又會引起爭執，便道：“你總是能挑出儒家的毛病來，你這些話若是讓潛心修儒的人聽到，他非和你大吵一架。”楊影楓道：“孔丘之後儒生們就是虛偽自私，如果孔孟荀朱真沒有錯的話，別人怎能從中挑出毛病來？就比如於伯伯你發明了個水車，用這個水車來灌溉田地既省力又快捷，可那幫儒生偏要說你這是奇技淫巧。天下學說均為邪術，唯有會儒學才是正宗，墨家兼愛天下被罵作是無父無母，法家富民強國被罵作是苛稅暴政，計然家經商被罵作秦壽之學，兵農工醫被罵作是末技細不，縱橫家被罵作是妾婦之道。便說孔丘，周朝那些個禮儀都廢棄多少年了，他卻偏要復禮，復了禮又能如何？不如想點實事為百姓謀福！一戶人家日子本來就已經很苦，可如果他家裡有人死了，就得花費大量的錢財來舉辦喪禮，如果不這樣的話，那幫儒生們便會嘲罵你。這對活著的人有什麼好處？”

于謙哈哈笑道：“你呀，就是專門和孔夫子作對，孔夫子那麼大的學問，你說的這些怕是後人扭曲而成，絕非夫子本意，不然夫子怎會被人尊為聖人。”楊影楓道：“孔夫子學問很高深這是不錯，但他卻只識得書文而不通實務，否則怎會周遊列國而無人敢用他為政？春秋戰國乃中華最偉大之時，時天下大爭，以實力決用負，魏國實力弱便只能大敗於秦國，秦國實力強便能一統華夏，後人不思進取，反道將秦王朝誣為暴政惡國，實是可笑之極。他們之所以不折手斷的栽贓秦王朝不過是忌恨秦王朝，這便是儒生。

于謙道：“秦始皇暴政天下，焚書坑儒絕天下文明，儒生憎惡這種野蠻行徑有何不妥？”楊影楓道：“即使秦始皇當真有過焚書坑書坑儒之事，也只是焚一些府腐儒文書而已，何以便是斷絕一下文明？如果秦始皇當真是焚盡天下詩書，那麼當今儒生所讀之書又是從何處而來？秦始皇焚書與項羽火燒阿房宮對中華文明來說後者要更大一些。至於坑儒之事更是正常不過，秦朝以法制國，如若儒生沒曾犯法始皇帝何以為那般對待他們？當時儒生企圖復辟六國，便如今日造反朝廷，這種罪行放在今日有哪個朝廷會放過他們？太祖皇帝建國之時大殺功臣，受害者之多怕也是不及秦朝萬一。”

第79章

于謙聽他說到本朝之事，又關係到太祖皇帝，本想維護朝廷一番，但細想之下事實確如楊影楓所言，說道：“秦法苛刻，便是皇族都深受其害，何況是普通百姓，是以才會有秦統一華夏十多年便一朝覆滅，這便是以史為鑑。”

楊影楓道：“於伯伯認為秦朝滅亡是秦法之過？”于謙道：“不然如何。”楊影楓道：“秦一統中華之後，修長城拒匈奴，修直道以通天下，遷民眾至南越以穩定南越諸部永不脫離華夏版圖，推新法想要達到凡我華夏這民皆能受法律的庇護等等一系列的強國政策，本是出自好意，不過秦始皇群臣沒有考慮到當時正值變局初定，天下已再不能承認這般劇烈的變革，是以才導致整個國家的崩潰而非僅嚴刑峻法使然。如真如後世儒生所說治國經典當是儒家學說，那當時為何沒有一個大國敢用儒家治國？春秋戰國乃大爭之世，如果儒學當真能令國家強大，有哪個國家會舍儒學而取其它，孔孟二夫子又何必終生為求得一官半職而奔波，由此更能

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